宫刑十大配刑,满清十大酷刑

~以下内容转自知乎专栏~ 1。中国古代刑罚的起源和作用。中国古代刑罚的产生与战争联系在一起。相传尧舜年间，原来的“民守而不令，民不做错而不奖惩”(《尚书·卷三》)逐渐被“伯夷减典，民只刑”所取代。原始社会末期，氏族首领为了驱使氏族成员奋勇作战以取得胜利，首先制定了军法。《韩非子》记载:“诸侯国之君在会稽之上，防风君随后至，于斩之”(《韩非子》卷五)，这就是“后来者斩之”军令的由来。

中国古代的死刑为什么要研究刑罚？其实也没有什么特别的原因，大概是因为惩罚也是历史的一部分吧！但它反映的是历史的残酷，把中国人的血腥和残酷展现的淋漓尽致，当然也把当代的政治氛围呈现的淋漓尽致。历代刑罚是当时政治制度的重要组成部分，体现了统治阶级的政治需要。在古代，上级拥有统治权、支配权，甚至杀人权，所以古代政治的基本特征是专制。

在漫长的古代社会，各种非法酷刑被滥用为私刑的时候，上演的悲剧真是惨不忍睹。以下是中国一些著名的刑罚。1.《年谱》:在中国古代各种残酷的刑罚中，它是最不人道的。灵池，原名灵池，原意为丘陵缓坡。后人以凌迟为刑名，只取其缓之意，即以极慢的速度把人处死，用刀砍至肉几乎割掉，再剖腹割下头，杀死犯人。

中国古代刑罚的发展变化。在原始社会的舜禹统治时期，许多刑罚的习惯得到了确认。尚书。顺典载:“象受典罚，五罚失。鞭为官刑，扑为教刑，金为赎刑。灾若赦，贼必惩。秦仔！秦仔！只有刑罚是慈悲的。”当时的处罚习惯是将行贿(墨)行为与哄抢(昏)杀人行为并列，一起处罚，反映了当时的社会已经重视对行政人员的整顿和管理，严惩失职和腐败行为。

原始社会末期的刑法，在《吕行》中有解释:“苗人用灵，刑而制，怀为王虐之刑”，“他开始奸淫，为“尴尬、难堪、难堪”。据《后汉书》。《刑法志》说:“(于)以德犯肉刑。“到了夏朝，莫、莫、公、大弼五大刑罚体系逐渐确立。商朝刑法严苛。盘庚规定“我若倒霉，越不敬，一会儿遇奸，身败名裂”。除了砍头，还有其他的行刑杀人手段，比如剁、防腐、烧、割我心、割挑。

~以下内容转自知乎专栏~ 1。中国古代刑罚的起源和作用。中国古代刑罚的产生与战争联系在一起。相传尧舜年间，原来的“民守而不令，民不做错而不奖惩”(《尚书·卷三》)逐渐被“伯夷减典，民只刑”所取代。原始社会末期，氏族首领为了驱使氏族成员奋勇作战以取得胜利，首先制定了军法。《韩非子》记载:“诸侯国之君在会稽之上，防风君随后至，于斩之”(《韩非子》卷五)，这就是“后来者斩之”军令的由来。

军刑同源，刑始于兵，这也解释了为什么古代的刑罚是野蛮而残忍的。在古代，法即刑，刑即法。它们不仅在概念上是同义词，而且在内涵上也是同义词。据古书记载，在尧舜之前的古代，就出现了“象刑”。《尚书》称“象刑”是对有罪者施以某种象征性的惩罚:“上刑不纯，中刑混鞋，下刑平淡”(《尚书传》卷十五)，采用这种“画衣分章”(《尚书传》卷十五)。

以法家思想为主的秦国的法律和刑法都非常苛刻。那么秦朝的时候有什么样的酷刑呢？秦朝时，主要的刑罚分为四类:鞭笞、监禁、流放和体罚。鞭刑俗称打板子，是中国古代最常用的刑罚之一。秦代鞭笞是用竹板或木板打犯人背部，秦简中有“鞭笞十”和“鞭笞五十”等多项记载。这种刑罚在秦朝是很温和的，而且大多是针对刑罚较轻的罪犯，也可以作为减刑后的一种刑罚。

秦朝有四种主要的监禁方式。“程丹”:指男犯强制造城，女犯强制造米。“鬼不劳而获”:这个惩罚的名字很混乱。其实就是让男罪犯上山砍柴祭祀祠堂，女罪犯选米祭祀。听起来是从轻处罚，但实际执行远不止字面意思。“仆妾”:这一条惩罚的不仅是罪犯，还有他们的家人，即罪犯及其家人被罚为婢女，男子为奴即仆，女子为婢即妾。

1。商朝的一种刑罚。哎，剪不断理还乱；嘿，当然。也就是灭绝，灭绝罪犯及其后代。注意:它不能与“舵“在奴隶制的五刑中。2.商朝的酷刑。也就是在铜柱上加油脂，在铜柱下点燃木炭，让有罪的人在柱上行走。因为铜柱又滑又热，有罪的人可以从铜柱上掉下来，被烧成炭。根据传说，商纣王用这种刑罚来惩罚博妲微笑的罪犯。3.商纣王的一种酷刑，就是把人剁成肉酱。

九侯受到牵连，被纣王处死。行刑后，他被剁成肉酱，4.保存商纣王时的一种酷刑，就是把人杀了晒干成肉干。商朝末年，商纣王被贬为九侯后，湖北侯因不满九侯的案子与纣王发生争执，被纣王处死，处死后晒干，5.嘉实西周坐刑，是指对有罪但不足以判处徒刑的人，施以刑具，强制坐在衙门大门左侧的嘉实(刻有好字的石闻，想让犯人看到后悔过)旁一定时间，然后取下刑具，由司空监督服一定时间的苦役。