论语公冶长,第十一章:无欲则刚是一个汉语成语

-1 公冶长:刚而无欲[公冶长第11章]刚而无欲是中国的习语from论语论语公冶长":鲁兹听说，论语9-1 公冶长:文怡知道十个，文怡知道两个[公冶长第九章]-1公冶长。

[公冶长第26章]这一章很有意思。颜渊和鲁兹正在陪他们的老师孔子，突然老师抛出一个问题:“你为什么不谈谈你的志向？”鲁兹说过，颜元也说过。然后鲁兹毫不犹豫地说:“老师，告诉我，你的志向是什么？”？看了这个很感动，很羡慕这样的师生关系。有尊重，有平等，有同理心，我觉得没什么不好。孔子坐着，颜元和鲁兹站在他旁边，这是学生对老师的一种尊重。老师抛问题讨论，学生问老师，老师也可以参与其中，真诚地发表自己的看法。这是一种平等的交流和讨论。

[公冶长第14章]鲁兹听到了一个真理，却还没有实行，因为害怕听到新的真理。贪多嚼不烂，这说明鲁兹在学习上是一个非常敬业的人。对于一个道理(知识)，在你彻底理解和掌握它之前，你不会开始一个新的学习点。这种学习精神真的很值得学习。很难想象，自从成为孔子的学生以来，鲁兹发生了如此大的变化。要知道，鲁兹在拜孔门之前，就是个不折不扣的“混混”(街头流氓)。

这种打扮所呈现出来的感觉，是不是像我们现代人所知道的“有纹身有刀有枪有棍棒的年轻人，在大街上耍酷，时刻准备着勇敢”？我觉得还是有点像的~有一天，这个穿着“时尚”很酷的年轻人遇到了他命中注定的老师孔子！你是怎么遇到的？准确地说，这是一次碰撞。路上的行人很长，孔子和鲁兹撞在了一起。鲁兹挥舞着他的野猪剑，拦住孔子的去路，不让他通过。

-1公冶长我不希望别人强加于我-1公冶长子贡说:‘孔子说，‘付出是你力所不及的。“这一章一直是注家的。张在《“己所不欲，勿施于人”一章释史评注》中对这一问题作了一些分析，但作者认为的忍耐力强，把朱的观点视为为专制服务，而忽略了解释《说文解字》的积极意义。

(杨凤宾:“论语新注新译”，北京大学出版社2015年版，第86页)程迪认为“加”应解释为“气势、气势”(

[公冶长第九章] "论语公冶长"丰富了汉语词汇，为汉语词汇贡献了又一个习语，意思是听到一点就能明白很多，善于类比。意思相近的词有:举一反三，举一反三，一物二知。我认为这个习语的背景非常有趣。孔子和学生子贡的对话真有意思！我归结为两点:众所周知，颜回是孔子最得意的学生之一，也是最受孔子称赞的。

当然，子贡也知道颜回是老师的最爱。在一次交流中，老师对子贡说:“你觉得你和颜回谁更强？”子贡毫不犹豫地一字一句、非常诚恳地回答:“我怎么敢和颜回比？颜回知道一个道理，可以推导出十个道理；而且我知道一个道理最多只能推两个道理。”孔子平静地说:“嗯，没错，你不如他；你我都不如他。“这里我不太同意杨伯钧先生的观点，我就根据我的理解来解释一下。

在这一章中，我们被传达了一个观点，即品格比口才更重要。孔子推崇的品格是仁。有一天，有人对孔子说:“你的学生冉雍很善良，但是没有口才。”。“你为什么有口才？比如和别人交流的时候，总是表现出口才和口才，往往会招致别人的反感。冉雍不知此仁，如何能言善辩？”孔子回答道。正如杨伯钧先生在笔记中所说，孔子说冉雍不懂仁，不是冉雍真的不懂，而是冉雍对仁的认识还没有达到一定的水平(高度)，所以他控制不了自己的口才。

他想表达的是，人品(仁)是口才的基础。只有培养人品(仁)，才能谈口才。否则，单纯谈口才，而不懂得培养人品，即使你口才再好，也没有说服力，最后只会招来人们的厌恶。这个很好理解，教育孩子也可以简单这么说。比如，你督促孩子做作业。你声嘶力竭地对孩子吼:“别看电视了，赶紧写作业，不然考不上大学就得搬砖锄泥！”

[公冶长Chapter XXIV]看完这一章，就不能不谈孔子所说的“直”。我把论语中关于正直的章节摘录如下:总的来说，我认为孔子所说的正直主要分为四个方面:正直是孔子所推崇和推崇的人的优秀品质。一个正直的人，他公平公正，坚韧直爽，经得起诱惑，有自己的底线和原则。这样的人，如果在国家政府机关工作，是利国利民的。

可见，“诚信”是一个人的道德诉求。孔子推崇“仁”。一个有仁的人，一定是一个正直的人，一个修养很高的人！人的性格特征还是比较多样的。有的人内向深沉，有的人外向直爽。当然，人的性格特征没有好坏之分。只要我们坦诚，真诚，不做作，真诚，其实挺好的。孔子说“古之愚者也直，今之愚者不过是诈”。这个“直”是“诈”的反义词，“直”是坦诚，是真诚，“诈”是欺骗，是不真诚，是不真诚，是捉弄人。

[公冶长第六章]我愿意把这一章当作一个短篇。那么，这一章讲的是什么故事呢？讲一个“人贵有自知之明”的故事，故事的主人公是七雕凯。七雕凯是孔子的学生。孔子认为他有做官的能力，就劝他做官。但七雕凯不想当官，就委婉地拒绝了老师，说“我不敢相信”，意思是对当官没有信心。孔子听到七雕凯的回答非常高兴。

因为七雕凯很老实，他跟着自己的心走。即使老师认为他有能力做某件事，他也不想做，也不会假装他愿意做。这是自知之明，对自己诚实，对别人真诚。人生最难的是认识自己。有自知之明的人才能正确认识自己。他们不违背自己的内心，知道自己想要什么，不想做什么；他们能客观的认识到自己的能力，知道自己能做什么，不能做什么。人的精力是有限的。

[公冶长章XI]死板而无欲是中国的习语from-1公冶长。很多人倾向于从文学中寻找正义，很容易将无欲理解为“无欲则刚”。我不太赞同。有点违背人性。生而为人，怎么可能没有“欲望”？“欲望”是人类的一种生理本能。人要活着，就会有各种各样的“欲望”。可见，问题在于对“欲”的理解上，关于“欲”，它在《说文解字》中解释为“贪”。

所以，正而无欲，我更愿意理解为“正而无贪”。钱穆先生在“论语新解释”中解释说“如果你想要，你怎么可能是正义的？”他说:“这一章只说得太多，想得太多，这意味着没有任何欲望是公正的。比如道家庄一直坚持无欲柔道，也不是什么美德，”我觉得钱老说的很有道理。“无欲”和“多欲”是两回事，“无欲”是反人性的说法，“欲过犹不及”是在考虑人性的基础上对欲望的说法，是可取的。