得民心者得天下,得民心者得天下之争的始末

哪个句子更合理:De民心Zhe De天下De天下Zhe De民心？De民心Talent天下，“得人心者天下”，De 天下俗话说:得民心者，得民心者，得天下易。民心中奖者天下；得君子之心，得诸侯；据说这句话是司马懿临死前对儿子说的，而且是民心-1/最早出自孟子那里。

《孟子·离娄上》“德天下道，德天下易。得民心，得民心，得民心。我有一颗善良的心，我想和它在一起。我不想作恶。”夏朝是一个奴隶王朝，社会矛盾主要是奴隶和奴隶主之间的矛盾，而夏朝的奴隶主要来源于战场上俘获的俘虏。一些部落被夏朝十字军东征后，其组织形式仍会保留，但其成员整体会沦为奴隶。例如，夏柒在惩罚胡族之后，把他们当作“牧奴”来惩罚。

邵康是个外人，更何况邵康当了皇帝之后，拥有无数的土地和奴隶。夏朝一方面为了财富而发动战争，一方面为了满足帝王的奢靡生活而掠夺美女。其中，最著名的“红颜祸水”是修女Xi。当年桀攻打石家的时候，族长听说很漂亮。之后，我安排妹妹用“美人计”换取“免死金牌”。Xi修女入宫后，他们的荒唐行为着实让人唏嘘。

从字面上看，一个人只要能赢得人民的支持，就说明他赢了天下。这意味着如果你想治理好你的国家，你首先需要的是黎巴嫩人民的支持。只有得到人民支持的人才能获胜天下。这是孟子民本思想中最重要的内容。在中国封建君主专制时代，天下都是皇族，但如果皇族中有人失德，他就输了民心。没有人民的支持，人们就会起来建立一个新的王朝来支持那些为了人民的利益而治理国家的人。

当今社会，真诚的朋友本身就很少。很多时候，人们为了相同的兴趣和爱好而合作或交流。这样的人不是真正的朋友，所以长此以往，只会形成利益网络，很难交到真心待你的朋友。但是现在的社会，朋友多了，不管是真情还是利益驱使，出路也会多一些。俗话说，在家靠父母，出门靠朋友。你得到了周围人的支持，你就离成功更近了一步。

据说司马懿临死前对儿子说过这句话，具体出处我没查到。其实，在古代语境中，君子往往对应的是“小人”，而在这里，显然对应的是“公民”，所以将其解读为“贵族”或“士大夫”更为恰当。这三句话好像在说:有了普通人的支持，你就会成为天子。在士大夫的支持下，会成为诸侯(独霸一方)；在诸侯的支持下，最多也就成为一个士大夫(从属于别人)。三句话是递进的逻辑关系。

古代帝王得了天下，总说自己命中注定要上上下下民心，而不是去争取智慧。天命是什么，人不知道，你说的好；至于民心，似乎是某种确定的东西，所以不仅皇帝们用它来合成王朝的合法性，老百姓也纷纷效仿，用它来增加自己的幸福感:你看，我就是听天由命的人！我是翻船的水！还有一句座右铭:“胜者民心-1/”很美，可惜，是骗人的。有一天，朱元璋微服出行，走到三山街，停在一个老太太家门口。

老太太说，张士诚不战而屈人之兵，苏州人没有受过打仗的苦，所以感激他的好意。第二天，朱元璋在朝诉苦:京城十万人。为什么就没人能像这个老太太一样在背后说我的好呢？张士诚为人豪爽，比朱元璋更得人心，却没有得到天下。朱元璋出发后“寨子”“视察”，与掠夺无异，却得到了天下。他高兴地说:“大明秀照天下，五湖四海，温馨和谐。”这个弥赛亚大概对民心有不同看法。

源于孟子。《孟子·离娄上》有“取天下道，取其人，取天下易。得民心，得民心，得民心。我有一颗善良的心，我想和它在一起。我不想作恶。”意思是有办法获得至高无上的主权和整个天下，就是获得了人民，就可以获得天下。有一种得民心的方法，就是get 民心就可以得民心；如果你想得到民心有一个办法，给人民需要的，不要给他们反对的。

孟子曰:“失桀而周天下还有，失民则失心。De 天下有句话说:得其人，得其器天下易，有一个赢得人民的方法:赢得他们的心，赢得人民。有一种方法可以得到心:用它聚集你想要的，不要放弃你作恶的，民归仁，水就下去了，兽就走了。所以，对于驱鱼从渊者，水獭也，对于驱王从丛者，也；驱民为汤和武功的，是颉利、周，今天的天下君主有一个善良的人，那么所有的王子都赶他走。虽然你想没有国王，但你不能拥有它，今天想称王，七年病后还想被爱三年。