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1，尚书周书蔡仲之命

蔡叔既没，王命蔡仲，践诸侯位，作《蔡仲之命》。 惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商;囚蔡叔于郭邻，以车七乘;降霍叔于庶人，三年不齿。蔡仲克庸祇德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王邦之蔡。王若曰：“小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。往即乃封，敬哉!尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝;尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后;率乃祖文王之遗训，无若尔考之违王命。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。尔其戒哉!慎厥初，惟厥终，终以不困;不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟，康济小民。率自中，无作聪明乱旧章。详乃视听，罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。”王曰：“呜呼!小子胡，汝往哉!无荒弃朕命!” 〖成王政〗 成王东伐淮夷，遂践奄，作《成王政》。 〖将蒲姑〗 成王既践奄，将迁其君于蒲姑，周公告召公，作《将蒲姑》。

尚书周书蔡仲之命

2，读蔡仲之命

直到今天，才补上薛老师前天领读的课程。一篇《蔡仲之命》，薛老师讲得真是荡气回肠。 薛老师读名句“尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝；尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后”，讲到了自古贯穿于今的中国文化核心忠与孝，孝于亲忠于国，这就是修身齐家治国平天下；讲到了为什么要克勤无怠，以垂宪乃后，那些犯过错身陷囹圄之人最明白“一失足成千古恨，再回头已百年身”的含义，所以人要迈步前行就要从自身做起，勤劳不懈怠，为后世子孙树立效仿的榜样。 薛老师领读名句“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，讲到了也同时让我想到了《道德经》里的“天道无亲，常与善人”，让我想到了“水能载舟亦能覆舟”的常理；薛老师领读名句“为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱”，讲到了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，也让我想到了“殊途同归”一词；薛老师领读名句“慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷”，讲到了“慎终如始”这一普适古今中外的黄金定律，让我想起《道德经》中“慎终如始，则无败事”“民之从事常于几成而败之”；薛老师领读“率自中，无作聪明乱旧章；详乃视听，罔以侧言改厥度”，讲到了不要自作聪明，不要听取片面言论，使我想到了“偏听则暗兼听则明”的古训。 薛老师那语重心长地读书声，让我仿佛看到了成王如何对蔡仲进行谆谆教诲的情景。 读这一篇，的确如学友们所说，好多名句在这里都找到了源头。而让我感受最深的则是“慎厥初，惟厥终，终以不困”。因为读着这一句，我就想到了近两三年我的生命状态，如成长路上追教育行走、追“明霞联盟”，如读书路上追读原典文化，如教学路上尝试素读与吟诵，终于算是开了积极头了，却走着走着懈怠了，大有随时走不下去的感觉。薛老师不止一次地说“成功的路上从来都不拥挤”，原因就是开始的路上人往往很盛大，可是走着走着人就坚持不住了，没了激情，忘了初心，最终半途而废。至此才真正明白“慎终如始，则无败事”“不忘初心方得始终”的真正含义。 这篇《蔡仲之命》，因为好读易理解，薛老师没再拿《尚书正义注疏》来解释，感觉学起来顺畅了很多。这篇文章，因为薛老师用互证法拿《论语》《道德经》等来相互印证，突然就感觉几本书联系到一起了不少。 读原典，读得越多，才越能联系到一起来为己所用。看看群里书友的感悟，感觉自己还是读得太少了。

读蔡仲之命

3，尚书蔡仲之命第十九译文与赏析

尚书《蔡仲之命第十九》译文与赏析蔡仲之命第十九蔡仲之命第十九【原文】蔡叔既没，王命蔡仲，践诸侯位，作《蔡仲之命》。惟周公位冢宰[1160]，正百工[1161]，群叔流言。乃致辟管叔于商[1162]；囚蔡叔于郭邻[1163]，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿蔡仲克庸祗德，周公以为卿土。叔卒，乃命诸王邦之蔡[1164]。王若曰：“小子胡！惟尔率德改行[1165]，克慎厥猷[1166]，肆予命尔侯于东土[1167]。往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝。尔乃迈迹自身[1168]，克勤无怠，以垂宪乃后。率乃祖文王之彝训[1169]，无若尔考之违王命！“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩[1170]，睦乃四邻，以蕃王室[1171]，以和兄弟，康济小民[1172]。率自中[1173]，无作聪明乱旧章；详乃视听[1174]，罔以侧言改厥度[1175]。则予一人汝嘉。”王曰：“呜呼！小子胡。汝往哉！无荒弃朕命！”【注释】[1160]冢宰：周代官名，也叫大宰，是百官之长。[1161]正：官长，统帅。这里用作动词。[1162]致辟：辟，法。致辟，行法，这里指杀戮。[1163]郭邻：地名，不详何处。[1164]诸：之于。邦：封。[1165]率德改行：率，遵循。改行，认识他的错误，端正自己的行为。[1166]猷：道。[1167]肆：故。侯：诸侯。[1168]乃：其。迈迹：迈步前进。[1169]彝：常。[1170]懋：勉。乃：你的。攸：所。绩：行。[1171]蕃：通“藩”，屏障，保卫。[1172]康济：康，安。济，成。[1173]中：中道，不偏不倚的正道。[1174]详：审察。[1175]侧言：片面的话。【译文】蔡叔被剿灭后，成王命蔡叔的儿子蔡仲接替蔡叔的爵位，并作《蔡仲之命》训诫他。周公位居大宰、统帅百官的时候，几个弟弟对他散布流言。周公于是到达商地，杀了管叔；囚禁了蔡叔，用车七辆把他送到郭邻；把霍叔降为庶人，三年不许录用。蔡仲能够经常重视德行，周公任用他为卿士。蔡叔死后，周公便告诉成王封蔡仲于蔡国。成王这样说：“年轻的姬胡！你遵循祖德认识你父亲的错误，端正自己的行为，能够谨守臣子之道，所以我任命你到东土去做诸侯。你前往你的封地，要敬慎呀！你当掩盖前人的罪过，思忠思孝。你要使自身迈步前进，能够勤劳不怠，用以留下模范给你的后代。你要遵循你祖父文王的常训，不要像你的父亲那样违背天命！“皇天无亲无疏，只辅助有德的人；民心没有常主，只是怀念仁爱之主。做善事虽然各不相同，都会达到安治；做恶事虽然各不相同，都会走向动乱。你要警戒呀！“谨慎对待事物的开初，也要考虑它的终局，终局因此不会困窘；不考虑它的终局，终将困穷。勉力做你所行的事，和睦你的四邻，以保卫周王室，以和谐兄弟之邦，而使百姓安居成业。要循用中道，不要自作聪明扰乱旧章。要审慎你的视听，不要因片面之言改变法度。这样，我就会赞美你。”成王说：“啊！年轻的姬胡。你去吧！不要废弃我的教导！”【解析】蔡仲，名胡，蔡叔的儿子。蔡叔，周公的弟弟。这就是说，蔡仲是周公之侄。在周公摄政期间，蔡叔、管叔等宗室兄弟在京城散布流言，诽谤周公居心不良。后来，周公东征至殷商故地，诛杀了管叔，囚禁了蔡叔。然而，蔡叔的儿子蔡仲却颇有德性，完全不同于他父亲。周公信任蔡仲，先将他任命为卿士。蔡叔死后，周公又让他出任蔡国之君。《蔡仲之命》交代了这个背景之后，主要记载了成王代表朝廷对于蔡仲的训示，这番训示虽然出于成王，但很可能是周公的意思。成王首先肯定蔡仲能够谨守臣子之道，不像他父亲那样无德，所以才任命他出任蔡国之主。接下来，成王告诫蔡仲：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。”这几句话，构成了《蔡仲之命》的核心。从这个角度来看，《尚书》在思想上开启了一种可以称之为“恩惠政治”的政治传统。这种恩惠政治的核心特征是施惠与拥戴。只要当政者施惠于众人，众人就拥戴当政者。这样的恩惠政治可以从多个方面来加以解释。首先，它可以解释“民本”思想。表面上看，“民为邦本，本固邦宁”似乎强调了民众的重要性。但是，民众的这种重要性是相对于君主而言的。君主处于主位，民众居于客位；君主具有主体性，民众具有工具性。只有得到民众的支持，君主的当政地位才能得到巩固。君主之所以要施惠于民，原因就在于“民为本”；反过来说，正是因为“民为本”，所以要施惠于民。其次，恩惠政治的核心逻辑虽然是君主施惠于民众，但是，君主以德配天、君主敬畏上天，依然不容忽视。因为，君主与上天之间的这层关系，可以产生积极的政治效果，至少有助于提升君主的权威。在面对民众的时候，君主如果宣称自己得到了上天的支持，就相当于找到了一个神秘莫测、力大无穷的坚强后盾。

尚书蔡仲之命第十九译文与赏析


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