古人书信，古代书信怎么写

1，古代书信怎么写

你要写谁？秦始皇还是汉武帝？

古代书信怎么写

2，古人的书信具体有哪几种形式并举例加以说明

有两种形式，一种是写信，另一种是飞鸽传书

古人的书信具体有哪几种形式并举例加以说明

3，写一篇古代的信

与朱元思书风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里。奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竟上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心，经纶事物者，窥谷往返。横柯上蔽，在昼似昏；疏条交映，有时见日。

写一篇古代的信

4，古代人怎样信件的

官方：通过驿道，明清时候很发达，最远到西藏40天左右；民间：通过会馆，亲友传递。清末有了类似现代邮局的机构，个人也可以通过驿道寄信

分官方和人民自己的渠道官方就是是有译道了但一般寄信都是通过老乡或熟人或走南闯北的商人带捎带的一般情况下寄出去一封信几个月后才能收到收不到更是家常便饭

是写信还是捎信？

5，古人写信的一些常识

旧时代的写信传统，格式严谨，讲究礼仪，无论是家事、公务，都叙述简洁明了，有概括性、可读性。称谓按辈份长幼极其礼貌地形成一个公式，比如“父母亲大人膝下敬禀者”、“某某夫子尊鉴”、“某某仁兄座右”……等。对子女晚辈多写“某儿知悉”、“某女见字”、“贤妻庄次”、“某夫君如画”等，依关系、身份、区别称谓用辞，看上去会使你觉得写信人文质彬彬，恭敬礼貌；读信如睹人，你会感到一种亲切的安慰。起了互通消息和联络感情的作用。 ——赵清阁为“书信选”所写的前言另外，古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。

6，求一封古代书信

推荐林觉民的《与妻书》。清明，广州黄花岗起义前，林觉民些给他老婆的家书，绝笔情书！

诸葛亮出师表就是先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）弊，《出师表》此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。　　宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。　　侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。　　　黄东雷手书《前后出师表》(7张) 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣。　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率（shuài）三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。　　今当远离，临表涕零，不知所言。

7，求古人写的经典书信

与山巨源绝交书　　嵇康　　康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。然经怪此，意尚未熟悉于足下，何从便得之　　也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故不知之。足下傍　　通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜；恐足　　下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。故具为足下陈其可否。　　吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语　　同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、　　庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼　　兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不　　渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行　　歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附　　所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气　　所托，不可夺也。　　吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性　　复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令　　胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不　　功其过。又读《庄》、《老》，重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，　　少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思　　长林而志在丰草也。　　阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为　　礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕；又不识　　人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得　　乎？又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼　　之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，　　痹[注1]不得摇,性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，　　又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不　　堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不　　可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗人，而当与　　之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，　　而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止　　此事，会显世教所不容，此其甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发，此甚不可二　　也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？　　又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行　　作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！　　夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也。仲尼不假盖于子　　夏，护其短也。近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相。此可谓能相始终，真　　相知也。足下见直木必不可为轮，曲者不可为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民　　有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕　　也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无　　为为贵，纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不　　乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。　　吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此(忄良　　忄良liang)，如何可言。今但愿守陋巷，教养子孙；时与亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一　　杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦　　倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为　　快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，　　欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，　　共为欢益，一旦迫之，必发其狂疾。自非重怨，不至于此也。　　野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其　　意如此。既以解足下，并以为别。嵇康白。

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。译文: 山河的美景，自古以来就是人们共同赞叹的。巍峨的山峰高耸入云，明净的溪流清澈见底，两岸的石壁色彩斑斓交相辉映。青葱的树林，翠绿的竹丛，四季长存。早晨夜雾将要消散的时候，传来了猿鸟此起彼伏的鸣叫声；傍晚夕阳将要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。这里实在是人间的仙境啊！自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。这是

信封、信纸，都是竖着从右往左写。信封：右侧上边顶到头儿，表示对收信人的尊敬。内容是收信人的详细地址。正中书写收信人的名字、称呼。最后写上“亲启”二字如果收信人是长辈，称呼靠右边一点，表示尊敬。左边尽可能低一点书写发信人地址、姓名。表示发信人的谦卑。

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