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1，八字重五两八好吗

当然好

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2，谁把重五写给我

宋朝朱松《重五》诗：“异乡逢午节，卧病此衰翁。竹笋迸新紫，榴花开小红。山深人寂寂，气润雨 。煮酒无寻处，菖蒲在水中。”

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3，语c家重五是什么

语言cos里的家族，重五就是同时加入了五个家族。
语c重家指的是语c中有两个家族语c背景相同，种类相同如姬氏风华为原创小说语c姬皇无冕为家族因种类不同所以算不上重家

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4，女 骨重 五两五解读

（五两五钱〕 少年奋战，迟暮富裕之命 走马扬鞭争利名，少年作事费筹论， 一朝福禄源源至，富裕荣华显六亲。 注解：此命为人灵便机巧，初限尚不聚财，只是虚名虚利，财来财去，毕生勤于学，自有功名，有衣禄，福星照命，中限交来可顺心，求谋合意，出外有人恭敬，毕生受贵，要问其余音讯，事后兴家兴旺，壮年浩浩财源旺，滚滚利顺来，迎春花正发，和风细雨生，四十九交来末运，偷天换日桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌，卒于春光之中。

5，光绪元宝双龙寿字币红铜重五钱的价格多少

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6，唐朝为何重五姓

唐朝重“五姓” 皇帝女儿也愁嫁《隋唐嘉话》说，唐高宗时的宰相薛元超平生享尽了荣华富贵，只有三件事情让他耿耿于怀，那就是没有进士及第、没有机会修国史、没有能够娶五姓女。在唐朝，李、王、郑、卢、崔氏这五姓的名声最大，他们自恃身分高贵、血统纯正，对他姓很轻视，不与通婚。唐文宗嫁女儿的时候，发现贵族们你推我让，十分谦虚，都不愿意跟皇室联姻。唐文宗大发雷霆，说：“我老李家当了二百年的天子，还比不上五姓这些家族吗？”大唐皇帝也在“五姓”之列，为什么还得不到有关士族的认可呢？因为并非普天下的这五姓都是尊贵的，只有清河或博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡或陇西李氏、荥阳郑氏、太原王氏才是正宗的。大唐皇帝号称陇西李氏，但有人认为他们胡化严重，有人说他们是大家族中的“破落户”。总之，山东（崤山以东）士族对皇室的血统抱以怀疑的态度。有关五姓的故事很多，现择要叙述一下。唐文宗为太子李永向宰相荥阳郑覃求婚，希望可以让郑覃的女儿为太子妃，但是郑覃可以把孙女嫁给九品卫佐的崔氏，却不愿意女儿为皇太子妃。文宗很气愤。唐文宗想把真源、临真两位公主嫁给有名望的士族，曾对宰相说：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”冀州长史吉懋，因为掌握了南宫县丞崔敬的把柄，而想为其子吉顼逼娶崔敬的女儿。崔敬开始不答应，但是后来因为惧怕吉懋所掌握的自己的短处而答应了，但是并不敢告诉自己的妻子。等到娶亲的日子定了，吉家迎亲的车子到了崔氏门口，崔敬的妻子郑氏才知道这件事情，因而抱着女儿大哭，坚决不许女儿上车。其小女儿看到这样的情况，对母亲说：“父有急难，当杀身救解。姊若不可，儿自当之。”于是登车而去，替姐姐嫁给了吉顼。吉顼官至宰相，当然是后话了。武则天当政之时，其宠臣来俊臣出身庶族，为攀附高门士族而休弃了故妻，强娶太原王庆铣的女儿。后来，同样出身庶族的侯思止也想攀附高门士族，以抬高自己的门户，奏请要娶赵郡李自挹的女儿，武则天要执政者商量是否允许这桩婚事。凤阁侍郎李昭德抚掌对诸宰相说：“大可笑。往年来俊臣强娶太原王庆铣的女儿，已经使国家蒙受了耻辱。现在侯思止此奴又想索取赵郡李自挹的女儿，这不是要再次侮辱国家吗？”于是事情被阻止了。李义府门第寒微，尝欲为子结婚于五姓而不可得，因此深以为恨。于是上告高宗，怂恿高宗下诏，禁止五姓内部通婚。然而这五姓之家却仍然耻于与他姓通婚，诏旨下达后，不敢再公开举行婚礼，而是秘密的将女儿装饰一番，偷偷的送往夫家，或者女儿终生不嫁。诏旨竟也无法改变看重门第的风气。
几个问题1、皇帝的出身并不一定都好，甚至可以说，大多数出身都比较差，比如朱元璋还有刘邦等等。说到唐王朝的皇族，虽然世代也是当官，但都不是主流世家，还有点少数民族血统，更被那些大的世族看不起了。2、离魏晋代南北朝门阀制度未远，当时还比较注重门第，所谓上品无寒门 下品无士族。此风至隋唐开科举而一转，是中国历史上的重大问题。开启下层人士上升的通道。3、通俗的来讲，当时看皇帝，那些世族就觉得是现在的暴发户一样。

7，端午节的来历

农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。 一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 端午节食俗 最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。 从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天我所能看到的粽子，不论是造型或内容，都有五花八门的变化。 先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为乾竹叶绑出来的粽子，熟了以没有竹叶的清香。北方人则习惯用苇叶来绑粽子。苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。 就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。料的内容，则是最能突显地方特色的部分。 北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃。另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主。第三种是豆沙粽，比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣。蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿，有人美其名为“黄金裹玛瑙”。 浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油。每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅。上面加一块猪板油。蒸熟，猪油融入豆沙，十分香滑适口，“五芳斋”出品的粽子尤其著名。馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。 四川的椒盐豆粽也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三个小时，煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。吃起来外焦里嫩，颇具风味。 广东的中山芦兜粽，特点是圆棒形、粗如手臂。配料也分甜咸两种。甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、叉烧等。 闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。兼具粘、软、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖浆尤为可口。肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋乾等。以厦门的肉粽最为出名。豆粽则盛行於泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成。蒸熟，豆香扑鼻，也有人沾上白糖来吃。 漫话端午粽 端午吃粽子，现在人们只知道这是为了纪念伟大诗人屈原。但据专家考证，粽子只不过是民间普通食品，最初吃粽子也不固定在端午；说端午食粽是祭屈原，是后人附会而形成的，仅反映民众的心愿而已。实际上，为了纪念春秋时晋国的介子推而形成民间节俗的"寒食节"（清明前一天）吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，许多地方仍通行清明前一天与清明食粽的民间风俗。 端午食粽作为全国性风俗最早始见于西晋周处撰的《风土记》："仲夏端午，烹鹜角黍。"到了唐、宋时，粽子已经成为端午节的必备食品。

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