1，日攘一鸡

1.是：此，这 道：做法，方式 已：停止 2 现在有个一天偷邻居一只鸡的人 这不是君子的行径 请允许我慢慢改正，以后一天偷一只鸡，来年以后就不偷了

日攘一鸡

2，日攘一鸡中请损之月攘一鸡以待来年而后已损的意思

那就让我逐渐减少偷鸡的次数吧，以后每个月偷一只鸡，到了明年，我就再也不偷了。
今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之月攘一鸡，以待来年，而后已。” 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ ——出自《孟子》 [译文] 现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不中正派人的做法。” 他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？

日攘一鸡中请损之月攘一鸡以待来年而后已损的意思

3，月攘一鸡的翻译

原文 今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？ 出处 《孟子·滕文公下》：“今有人攘其邻之鸡者。或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？”[以待来年然后已]等到明年再完全废除。来年，明年。已，停止，指完全废除。[日攘其邻之鸡]每天偷邻居一只鸡。这是假设之辞[或告之]有人告诉他。或，有人。之，指“日攘其邻之鸡”者。 [请损之]请允许我减少（偷鸡的次数）。 损；减少。减小 [斯速已矣]就（应该）马上停止。斯，就，则。速，立即，马上。已，停止。译文 戴盈之说：“田租十分取一，取消关卡市场的租税，现在还不能办到，请先减轻，等到明年再停止，怎么样。”孟子说；“从前有一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：这不是君子的做法。他回答说：那让我就逐渐减少吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。邻居说：既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？启示 既然知道自己是错的，就应该果断彻底的斩断错误之根，彻底解决错误的行为。错误无论大小都是错误，并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口，拖延时间的人，实际上是没有改过的真心。 孟子的这个比喻浅显。简短，贴切，深刻，使论辩赋予形象性，同时从问题本质着眼，讽刺和揭露了关市之争的本质，指出了它和偷鸡一样，都是非的。寓意 明日复明日，明日何其多，成大事者，必当机立断，不能给自己找借口。发现自己的错误后就应该马上改正。

月攘一鸡的翻译

4，月攘一鸡的译文

今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之月攘一鸡，以待来年，而后已。” 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ ——出自《孟子》 [译文] 现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不中正派人的做法。” 他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？ 看到这个，我就想起以前自己写的那些个什么计划，总是想着这一年该怎么怎么，结果后来是空有计划，没有行动，于是乎就想，明年（下周）再开始按计划执行吧，结果么，就不多说了。 明日复明日，明日何其多。 成事者，必当机立断。
今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之月攘一鸡，以待来年，而后已。” 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ ——出自《孟子》 [译文] 现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不中正派人的做法。” 他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？ 看到这个，我就想起以前自己写的那些个什么计划，总是想着这一年该怎么怎么，结果后来是空有计划，没有行动，于是乎就想，明年（下周）再开始按计划执行吧，结果么，就不多说了。 明日复明日，明日何其多。 成事者，必当机立断。
《孟子·腾文公下·攘鸡》 【原文】今有人日攘①其邻之鸡者，或告之曰：“是②非君子之道③。”曰：“请损④之，月攘一鸡，以待来年⑤然后已⑥。”如知其非义，斯⑦速已矣，何待来年？ 【注释】 ①日：每天。攘：偷；盗。 ②是：这（种行为） ③道：行为。 ④损：减少 ⑤来年：明年。 ⑥已：停止。 ⑦斯：这；这样。 【译文】 现在有一个人，每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说：“（做）这种事情，不是有道德的人该有的行为。”那个偷鸡的人说：“（好吧），请允许（我）减少一点儿，每月偷一只鸡，等到了明年再停止。” 如果知道这样做不合乎礼义，这就要迅速停止，为什么要等到明年呢？

5，日攘一鸡问题答案

1“是”指的是“偷鸡这件事”“道”指“行为、所作所为”是非君子之道这不是君子的行为2 请损之，月攘一鸡，以待来年然后已那就减少一些吧（指少偷点）。每个月偷一只鸡，等到来年就停止（这种行为）。3 [寓意] 明日复明日，明日何其多，成大事者，必当机立断，不能给自己找借口。发现自己的错误后就应该痛下决心，坚决改正。拖泥带水往往会带来更多的麻烦。 [启示] 既然知道自己是错的，就应该果断彻底的斩断错误之根，彻底解决错误的行为。错误无论大小都是错误，并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口，拖延时间的人，实际上是没有改过的真心。
1“是”指的是“偷鸡这件事”“道”指“行为、所作所为”是非君子之道这不是君子的行为2 请损之，月攘一鸡，以待来年然后已那就减少一些吧（指少偷点）。每个月偷一只鸡，等到来年就停止（这种行为）。3 [寓意] 明日复明日，明日何其多，成大事者，必当机立断，不能给自己找借口。发现自己的错误后就应该痛下决心，坚决改正。拖泥带水往往会带来更多的麻烦。 [启示] 既然知道自己是错的，就应该果断彻底的斩断错误之根，彻底解决错误的行为。错误无论大小都是错误，并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口，拖延时间的人，实际上是没有改过的真心。
日攘一鸡　戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”—— 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ ——出自《孟子》 1、解释加点字是非君子之道 是和道 加点以待来年然后已 已 加点2、翻译句子请损之，月攘一鸡，以待来年然后已3、这则寓言给你什么启示？答案：1“是”指的是“偷鸡这件事”。“道”指“行为、所作所为”。“已”指“停止”。2请损之，月攘一鸡，以待来年然后已那就减少一些吧（指少偷点）。每个月偷一只鸡，等到来年就停止（这种行为）。3 寓意： 明日复明日，明日何其多，成大事者，必当机立断，不能给自己找借口。发现自己的错误后就应该痛下决心，坚决改正。拖泥带水往往会带来更多的麻烦。启示：既然知道自己是错的，就应该果断彻底的斩断错误之根，彻底解决错误的行为。错误无论大小都是错误，并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口，拖延时间的人，实际上是没有改过的真心。

6，月攘一鸡文言文原文

今有人攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？ 　　出处 　　《孟子·滕文公下》：“今（1）有人攘（2）其（3）邻之（4）鸡者。 　　或（5）告（6）之（7）曰：是非君子(8)之道。曰：请损（9）之，月攘一鸡（10），以待来年（11）然后已（12）。如（13）知其非义（14），斯速已矣（15），何待来年（16）？” 　　（1）今：从前 　　（2）攘：窃取，偷。 　　（3）其：代词，他的。 　　（4）之：助词，的。 　　（5）或：有人 　　（6）告：劝告 　　（7）之：代词，代他 　　（8）是：这。 　　曰：说。 　　君子：这里指行为端正的人 　　道：此处指行为道德。 　（9）损：减少　 　　（10）月攘一鸡：每月偷一只鸡。 月：每月，一个月。 攘：偷。一鸡：一只鸡。 　　（11）以：来。 　　待：等到。 　　来年：明年。 　　（12）然：这样。 　　后：以后。 　　已：停止。 　　（13）如：既然。 　　（14）知：知道。 　　其：代词，代那。 　　非义：不符合道德、事理。 　　（15） 斯：应该。 　　速：马上。 　　已：停止。 　　矣：了。 　　（16）何：为什么。 　　示例　而青苗之事，乃犹因旧稍加损益，欲行抮臂徐徐～之道。（宋·苏辙《缴驳青苗法疏》）　① 选自《孟子·滕文公下》。题目是编者加的。攘，盗窃，窃取。 　　② [戴盈之]宋国大夫。 　　③ [什一]古代田赋法，即征收农产品的十分之一。 　　④ [去关市之征]去掉在市场上征收的商业税。去，去掉。关市，位于交通要道的集市。征，抽税。 　　⑤ [今兹]今年。 　　⑥ [轻之]使田赋和关市之征减轻些。轻，用作动词，使……减轻。之，指上文的“什一”和“关市之征”。 　　⑦ [以待来年然后已]等到明年再完全废除。来年，明年。已，停止。 　　⑧ [日攘其邻之鸡]每天偷他的邻居一只鸡。这是假设之辞。 　　⑨ [或告之]有人告诉他。或，有人。之，指“日攘其邻之鸡”者。 　　⑩ [请损之]请允许（我）减少偷鸡的次数。 损；减少。减小 　　(11) [斯速已矣]应该马上停止。斯，应该。速，立即，马上。已，停止。矣：了。典故　　今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年而后已。” 　　如知其非义，斯速已矣，何待来年？ 　　——出自《孟子》译文　　从前有一个每天都要偷邻居家一只鸡的人。有人劝告他说：“这不是行为端正,品德高尚的人的做法。”他回答说：“那就让我改正吧，(以后)每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。”既然知道偷鸡不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？启示　　既然知道自己是错的，就应该果断彻底的斩断错误之根，彻底解决错误的行为。错误无论大小都是错误，并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口，拖延时间的人，实际上是没有改过的真心。寓意　　明日复明日，明日何其多，成大事者，必当机立断，不能给自己找借口。发现自己的错误后就应该马上改正。亡羊补牢,犹未晚也.
原文 楚人有担山鸡者，路人问曰："何鸟也？"担者欺之日："凤凰也。"路人曰："我闻有凤凰久矣，今真见之。汝卖之乎？"曰："然。"请买千金，弗与；请加倍，乃与之。方将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，唯怅不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤而贵，遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过于买凤之金直十倍。 翻译 楚国有个卖山鸡的人，一个路人问：“这是什么鸟？”卖者骗路人说：“是凤凰。”路人说：“我听说过凤凰好久了，今天真的见到了。你要卖吗？”楚国人说：“是啊。”路人给他很多银子，他不卖，要求加倍，待加倍后，才卖给了路人。路人想将山鸡献给楚国的大王，结果过了一夜，山鸡死了，路人不可惜花了多少钱，只可惜不能把“凤凰”献给大王。楚国的人们听说了，都在纷纷传说，都以为是真的凤凰，才会花那么多的钱买来献给大王,于是这件事被楚王听说了。楚王被那个路人的行为感动了，于是把他召去赏赐了好多的东西和钱，路人得到的比买山鸡的钱多了何止十倍 [后人看法] 山鸡献楚 ：只要有心,即使没有成功,也会有收获。 《尹文子·大道上》：“楚人担山雉者，路人问：何鸟也?担雉者欺之曰：凤凰也。路人曰：我闻有凤凰，今直见之，汝贩之乎?曰：然。则十金，弗与；请加倍，乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死，路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵欲以献之，遂闻楚王。王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。” 形容人不辨真伪，以假充真。常用形式：以雉为凤 借山鸡 重价求山鸡 伪凤悦楚 献凤楚门 楚客羞山鸡 参考资料 百度网：https://zhidao.baidu.com/question/

7，文言文解析 月攘一鸡郑人买履

月攘一鸡:就是以前有个人，每天偷邻居一只鸡，有人说“ 这不是一个君子的行为。”那人却说“好吧！我以后每月偷一只鸡，到明年就不偷了。”明知道自己做错了事，为什么还要逐渐改掉呢？这要让我们要知错就改。郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。 及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。” ----------- 注释 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 履——音吕，革履，就是鞋子。 度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。 之——文言代名词，这里指量好的尺码。 坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。 操——操持，带上、拿着的意思。 罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 ----------- 译文 郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。 这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。 一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。 有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不中正派人的做法。” 他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？ 郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。 这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。 一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。 有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
[编辑本段]原文 今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？[编辑本段]解释： 攘：窃取，偷窃。 是：指示代词。这个，这样。 君子：这里指行为端正的人。 道：个人的举止言行。 请：请允许我…… 损：改正。 或：有人。 斯：那么就应该的意思。 何：为什么；又作“为何 之：他，代偷鸡之人[编辑本段]出处： 《孟子·滕文公下》：“今有人攘其邻之鸡者。或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？”[编辑本段]示例： 而青苗之事，乃犹因旧稍加损益，欲行抮臂徐徐～之道。（宋·苏辙《缴驳青苗法疏》） ① 选自《孟子·滕文公下》。题目是编者加的。攘，盗窃，窃取。 ② [戴盈之]宋国大夫。 ③ [什一]古代田赋法，即征收农产品的十分之一。 ④ [去关市之征]去掉在市场上征收的商业税。去，去掉。关市，位于交通要道的集市。征，抽税。 ⑤ [今兹]今年。 ⑥ [轻之]使田赋和关市之征减轻些。轻，用作动词，使……减轻。之，指上文的“什一”和“关市之征”。 ⑦ [以待来年然后已]等到明年再完全废除。来年，明年。已，停止，指完全废除。 ⑧ [日攘其邻之鸡]每天偷邻居一只鸡。这是假设之辞。 ⑨ [或告之]有人告诉他。或，有人。之，指“日攘其邻之鸡”者。 ⑩ [请损之]请允许我减少（偷鸡的次数）。 (11) [斯速已矣]就（应该）马上停止。斯，就，则。速，立即，马上。已，停止。[编辑本段]典故 今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年而后已。” 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ ——出自《孟子》[编辑本段]译文 ①从前有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不是君子的做法。” 他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。"既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？[编辑本段]启示 既然知道自己是错的，就应该果断彻底的斩断错误之根，彻底解决错误的行为。错误无论大小都是错误，并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口，拖延时间的人，实际上是没有改过的真心。[编辑本段]寓意 明日复明日，明日何其多，成大事者，必当机立断，不能给自己找借口。发现自己的错误后就应该痛下决心，坚决改正。拖泥带水往往会带来更多的麻烦。这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。 一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。 有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
自度其足中读duo2声，动词测量。吾忘持度中读读du 4声，标尺的意思。 “之”都是是代词，具体看上下文 “宁信度，无自信也”我宁愿相信量好的尺子，也不相信我的脚 译文；郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

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