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1，如何理性选择

选择一个爱你的！这是最主要的
选择两情相悦的
一个苦者对和尚说：“我放不下一些事，放不下一些人。” 和尚说：“没有什么东西是放不下的。”他说：“可我就偏偏放不下。”和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。 （告诉我们的道理：错误的感情里，就像两个人拉着一条紧绷的橡皮筋，受伤的那个是最不肯放手的。假如现在你正在感情里受折磨，请你问问自己的心：痛吗？如果感觉痛了，你应该放下了。）

如何理性选择

2，什么是理性选择为什么要理性选择

理性选择00理性选择，像行为主义一样，从个体出发来观察和分析政治现象，但并不采取归纳的方法，而是先假定一个寻求自身利益最大化的个体，然后在各种情境下计算和演绎按照功利最大化原则行动的个体可能会采取的行动，以最小的牺牲满足自己的最大需要，理性选择往往通过交易实现00不要以为理性选择很简单,实际上这是一种很复杂的逻辑认可.理性选择一般是客观公正的.00理性选择理论起源自公共选择理论。包括了詹姆斯·布坎南的公共选择模型，安东尼·唐斯的官僚经济学，奥尔森的集体行动理论和赖克的政治联盟理论。其后逐渐发展出联盟理论、交易理论、博弈理论、投票分析和科层决策等理论形态。00理性选择（Rational choice） 属于宏观经济学概念，A choice that uses the available resources to best achieve the objective of the person making the choice.
感性有冲动的成分。理性选择就是 冷静下来 整合所有 因素 最有利的选择

什么是理性选择为什么要理性选择

3，理性选择的社会学定义

"理性选择"也同样是一个哲学概念，与其相对的便是感性选择。不同的是感性选择是感官上的认识，也就是主观认识，而理性选择则通俗点讲就是有了一定正确的依据以后的选择，也就是客观判断。相对而言，感性选择是比较肤浅低级的活动，而理性选择则是深层次、高级的活动是建立于感性之上，是感性认识飞跃的结果，但由感性认识上升到理性认识也是需要一定条件和一定的时间。同时，两者是相互依存、辨证统一的，但看一个概念是不能理解的，要结合认识。
"理性选择"也同样是一个哲学概念，与其相对的便是感性选择。不同的是感性选择是感官上的认识，也就是主观认识，而理性选择则通俗点讲就是有了一定正确的依据以后的选择，也就是客观判断。相对而言，感性选择是比较肤浅低级的活动，而理性选择则是深层次、高级的活动是建立于感性之上，是感性认识飞跃的结果，但由感性认识上升到理性认识也是需要一定条件和一定的时间。同时，两者是相互依存、辨证统一的，但看一个概念是不能理解的，要结合认识。
感性认识上升到理性认识也是需要一定条件和一定的时间

理性选择的社会学定义

4，什么是理性选择制度主义RCI

按照巴里.韦嘉斯特(Barry R. Weingast, 2001)，RCI在政治学中主要运用理性选择理论(RCT)的方法阐释“制度的影响，为什么制度是必需的，对特定制度的选择，及制度的长期持续性和生命力”等，也就是拿新古典经济学解释上述制度问题。这种政治学的“计算”学派可以追朔到唐斯(Downs, 1957)、布坎南和杜洛克(Buchanan & Tullock, 1962)、 里克尔(Ricker, 1962)，他们最早运用关于理性行动的数学模型在投票行为和联盟形成分析等领域，这些后来构成公共选择理论的主干。稍后，包括产权理论、组织理论和交易成本理论的新制度经济学(Coase 1937, Moe 1984, Williamson 1979)逐渐渗透进政治学并在一些重要领域内形成了带着理性选择印记的“新政治学”，如交易成本政治学(North, 1990a)，国家和官僚理论(Ostrom 1990, Niskanen 1973)， 和新近出现的“新制度政治学”(Lane & Ersson,1999)或“结构政治学”，后者主要关注立法过程或社会政策。 大体上，作为政治学中RCI基本资源的上述新制度经济学(NIE)理论，只是新古典经济学的扩展，早期的公共选择理论则直接借用新古典经济学，从而把大部分新古典经济学的假设和方法也照搬到政治市场和制度中，比如经济人(理性人)的行为假设－意味着他的偏好是基数的、可传递的，因而连续光滑、可微的，导出这个“政治人”倾向于最大化他的偏好。 在这个意义上，制度影响或政治角色之间的互动就不过是计算后的交易。相关制度背景可以给定或视作偏好的外生约束。从而，制度的政治产出就是可预测的，即“偏好×制度＝产出”6。

5，理性选择主义政治学 概念

作为新制度主义三大主要流派之一的理性选择制度主义首先产生于美国国会研究，其原因是理性选择理论在解释政治现象时存在局限。理性选择理论假设个人是完全理性的，在这种假设下，个人追求利益最大化的行为会导致难以形成一个稳定的多数，即阿罗不可能定律，但在现实之中却存在一个稳定的多数，为了解释这种理论与现实的矛盾，人们转向了对制度的研究，从而形成了理性选择制度主义这一流派，诺斯被视为理性选择选择制度主义的代表人物。 理性选择制度主义在个人层面探讨制度问题，以个人理性的假设为基础通过演绎方法来研究制度的产生、变迁和影响的规律。它仍假定人是理性的，追求财富最大化，但这种追求是在不完全信息的情况下进行。 理性选择制度主义认为，制度产生的前提是合作，但合作往往是难以进行的，“囚徒困境”就被用来描述合作的困难性，交易成本的出现是难以合作的结果，合作产生于危机情况如战争、自然灾害和多轮博弈中，但危机情况和多轮博弈中产生的合作会遇到“搭便车”和欺骗的问题，这就需要加强监督，加强监督就会产生交易成本，为了降低交易成本制度就成为必需，制度的作用如温加斯特（温格斯坦）所说为行为者提供积极的激励和消极的激励，使行为者遵守制度，从而实现行为者的自我实施，进而实现制度的自我实施。 制度不是一成不变的。诺思认为制度变迁要本是“相对价格”的变化，相对价格的变化意味着人们收益的变化，当制度不再能保证人们的收益时，制度就可能被改变。诺思也指出从长期讲，最大动因是学习，包括人和组织对新知识的学习、新经验的尝试，也包括蕴藏在文化中的累积经历和经验，即集体学习。这个学习、积累和尝试的过程的人类不断应对环境变化的过程，人们把对环境的认识制度化，指导特定环境下的行动，当环境变化时，人们对环境的认识就会变化，制度也就随之变化。除了注意社会共享观念在制度变迁中的作用，温加斯特还提出“自我强化均衡”的概念来解释制度变迁，并用理性选择理论来分析非连续性政治制度变迁中的关节点问题，建立了一个“恐惧理性模型”。 在个人与制度关系问题上，理性选择制度主义认为制度是人理性选择的结果，制度不决定行为，个人在制度约束基础上的理性选择决定行为，制度为人与人的战略互动提供了重要的限制环境。

6，简述理性选择理论的主要内容

理性选择理论就是如何理性的选择一个理论并接受它。我们每天都接触许多的观点或理论，只有符合以下的条件才是可以接受的。1．理论与经验事实的一致性。即运用事实评价标准，要求从理论中推出的可检验的结论与实践检验的结果相符合，符合程度越高，理论的可接受性就越大。事实评价是科学理论的最高评价标准，但不能将其绝对化。正确认识是：在承认科学理论与经验事实的一致性，即承认理论的真理性和科学事实的客观性的同时，必须承认理论认识和实践检验的历史性。2．理论的内在完备性。指理论内部在逻辑上的自洽和与背景知识的一致。即内部不能有逻辑矛盾，还要与公认的有关理论或背景知识相一致。这一评价标准也很重要，因为自然多具有复杂性、多样性，有些理论往往可以通过增加一些辅助假设使之与事实相符合，在这种情况下，事实评价标准就显得不充分了，而追求理论内在的逻辑完备性就显得十分重要。3．逻辑简单性。指科学理论体系所包含的彼此独立的基本概念和基本定律最少。把简单性作为理论评价标准的必要性在于：⑴理论体系的定律表达得越简单，越易于通过观察实验进行检验；⑵理论体系越简单，逻辑过的完备性和无矛盾性越易判定。而假设和公理过多，往往造成理论体系在逻辑上的不协调、不统一。4．理论的预见性。即科学理论必须能够合乎逻辑地推导出目前尚未被观察到，但却能为以后的科学实践所观察到的自然现象。理论的预见性越强，预见到的现象越多，其理论和实际意义就越大，也就越能获得更高的评价而为人们所公认。 当然，科学理论的评价是客观性和历史性的统一过程。客观性是理论评价的基础，必须依据共同的评价标准来保证理论的客观性，另一方面呢，对理论的评价又离不开科学的历史背景和认识条件，客观性的标准同时又具有历史性和可变性，不存在固定不变的评价模式。因此，理论评价的客观性是随着科学认识实践的发展而不断得到加强的。
“理性选择理论”所讲的“理性”就是解释个人有目的的行动与其所可能达到的结果之间的联系的工具性理性。一般认为，理性选择范式的基本理论假设包括：①个人是自身最大利益的追求者；②在特定情境中有不同的行为策略可供选择；③人在理智上相信不同的选择会导致不同的结果；④人在主观上对不同的选择结果有不同的偏好排列。 可简单概括为理性人目标最优化或效用最大化，即理性行动者趋向于采取最优策略，以最小代价取得最大收益。

7，理性选择的含义是什么

瀑布之所以能飞流直下一泻千里,除了它具有深厚的积聚的力量之外，另一个原因就是因为他选准了一个突破口。千里良驹闯进迷谷，急需的不是在断崖绝壁上的左冲右突，而是冷静地分析出路在何方。撞上南墙不回头，勇是勇了，但这实属不堪称道的匹夫之勇，人何苦要在一颗树上吊死呢？现代人应该学会选择。看见别人下海，游得那么舒坦那么潇洒！那么在你想跟着下海前，首先要先了解一下海的深浅和自己是否是只旱鸭子。因为……人到了抵抗不住诱惑时，往往会忘掉最起码的常识。 从众心理亦是一种可怕的惰性，看见别人都往同一条路上拥，自己亦拼命往那条路上挤。其实，如能勇敢地另辟蹊径，寻找一条适合自己潜行的小路，最后你会惊喜地发现，你比别人早到目的地。 只要心中有奔突的内火，哪怕前面挡道的是一座无法绕过的冰山，亦可以把它融掉。人到了别无选择的时候，只有高攀力量和智慧的火炬勇敢地突围机遇，像一条纵横交错的河流，向任何人都开敞着，只要你准备好舟楫，你随时可以荡起你那希望的双桨。至于你能否闯出那八卦图般的迷阵，到达理想的彼岸，这就不仅要看你划船的功力与毅力，而且要看你选择航道的本领了。 选择，不要奢望一次成功，这要有赖于漫漫人生路上感性的积聚与理性的升华。感性的积聚使人聪敏，理性的升华使人睿智。这种积聚与升华到了家，那梦想成真便不是一句海市蜃楼般的空话。 因此我们要选择好契机，既然决定了就去做，其实创业真的就像是我今天出去再地铁上看到的一句话：“创业就像是占座，早到早得。”希望那些像创业的朋友们能够坚定信心，想自己所想的，做自己想做的。加油吧！
理性是指人在正常思维状态下时，有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结并尽快的分析后恰当的使用多种方案(这些方案可以是预备的或是临时的)中其中的一种方案去操作或处理，达到事件需要的效果。理性是基于正常的思维结果的行为。反之就是非理性。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。 通俗的讲就是：有文化 有内涵 有修养的美丽女性“知性”，德文原文verstand，也经常被译为“理智”或“悟性”。知性一词，原本是德国古典哲学常用的术语。康德认为知性是介于感性和理性之间的一种认知能力。 感性，就汉语构词法上讲，它给人的第一印象是“感情性质的，感觉性质的”。汉语大词典的解释：“作用于人的感觉器官而产生的感觉，知觉和表象等直观认识，相对与“理性”。

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