里仁第四

萧荀研究论语(里仁-1/|四君子修浩然之气，无时不仁。论语里仁 第四 "08:为之而生，论语-里仁 第四" 12放之以利，三思而后行-学习《论语里仁第四13:礼仪之邦是如何产生的？论语里仁第四13:礼仪之邦是如何产生的？子曰:“可以礼让为国。

论语里仁第四08:为之生，为之死，为之狂。子曰:“闻道者，可死于夕。”这个简单明了，大气！孔子讲的学问，从来都是人生的学问，人生的大道。这里突然说，早上听人生路，太阳落山就死，值得。“道”，无论哲学上有多少形而上的解释，回到现实世界也不过是一种“可行之道”。回顾历史，总是一目了然，所有的历史发展似乎都了然于胸。

其实只有真正站在历史的十字路口，才能感受到孔子的情怀。谁能告诉我，更有意义、更有价值的未来该何去何从？谁能让我清楚的知道，哪怕我立刻死去，也是值得的。这就是历史的紧迫感，有两层意思。1.以“无道”求道韩愈说:“老师，所以传道、授业、解惑！”为什么是“传道”，而不是道？因为在当老师的心里，没有一条完全清晰、可行、有意义、有价值的路可走。

[原文]孔子说:“君子不适天下，无莫也。义的比较。”孔子说:“君子看世界，没有什么是‘必须这样’，也没有什么是‘不能这样’(没有绝对的是或不是)，得体是判断的标准。”【我的理解】李小龙先生作为一个向世界介绍中国功夫的人，不仅被他的无敌功夫所折服，更被他的哲学思想所迷住。

”而孔子在这一章里说的，也和李小龙先生一样。在没有绝对的地方，它随时随情况而变化，只有正确才是最重要的。”“义”在这里不是指道德，而是指适当和得体。适合什么？适合时代，所以孔子说“与时俱进”。也应该是适合目前的具体情况，所以孔子教导学生，被逼而作出的承诺，是不能善意遵守的。在“我们必须怎么做”和“我们应该怎么做”之间，我们应该知道取舍。

我学了《论语》第二十二章里仁 第四今日:孔子说:“古人不可说，鞠躬为耻。”这一章的意思是孔子说，“古人不轻易说事情，是因为耻于自己做不到。”孔子主张言行谨慎，不轻易许诺，不轻易表态。如果他做不到这一点，他就会失去对他人的信任，他的威信就会降低。所以孔子说，古人不轻易说话，更不要说畅所欲言，因为耻于不能履行诺言。

你说的话要先经过深思熟虑，按照道德仁恕的标准来衡量。这是为了过滤自己的想法，排除私心杂念或后天观念的干扰，让自己有一个清晰的判断，减少“说者无意”带来的遗憾。“古人”表面上是指古代人，实质上是指事后所说的从古至今不变的道理。“不能说”表面上是不说话，实质上是不轻易许下承诺。文字是用来和人交流的，说出来的东西都是有真假之分的。但不管真假，在对方眼里一般都是真的。