服饰文化

1，女性身着男装，开放时尚。唐朝是一个非常注重时尚的朝代，女性更是时尚。政治上的“法律道德”礼仪无法抑制这种对美的强烈热爱和对时尚的追求。贵族，女人，外国人的界限都被冲掉了。类似于今天的世界范围内的时尚情况，唐代的时尚是由宫廷(今天是皇室)、仕女(今天是富婆和交际花，部分白领)、以色技娱人的劳动妇女主导的。

服饰是人类劳动的独特成果，既是物质文明的结晶，也是精神文明的意义所在。人类社会从愚昧、野蛮到文明，已经慢慢行进了几十万年。告别猿类之后，我们的祖先在风雨中徘徊了无数年，终于挣扎着跨入了文明时代的门槛，学会了遮风挡雨，创造了物质文明。但是，追求美是人的天性。以衣服人，如金于佛，既遮体暖身，又有美化之功。

美国人类学家费瑛的结论是:“a 文化项目是外来渗透的结果还是自然自主发明的产物，这对于关注历史遗产的人来说非常关键，对于使用比较研究方法的人来说也非常重要。我们可以肯定地说，所有文化内容的90%以上都是以文化渗透的形式首次出现的。

魏晋南北朝是中国古代服饰史上的大变革时期。此时由于大量胡人迁居中原居住，胡服成为当时的时尚服饰。紧身、圆领和开叉是胡夫的特点。男装服饰:服饰:除北周外，目前仍只有一种最大的服饰，与汉代服饰大致相同，但衣服主色调略有不同。平加冕服:各级衣服的形式和颜色都差不多，除了衣服上的章纹，皇帝十二章，三皇子九章，九卿以下中华虫七章，皇帝绣字，官员织字。

皇冠礼服:向公众或公众致敬的礼服。衣黑素净，汉服以皂领。朝服:和汉代一样，皇帝和官员的朝服是以所戴的冠来区分的，都有五色朝服。但汉代常以皂朝服、绛朝服为主，魏晋南北朝则以绛朝服为主。田童冠服:魏晋南北朝时期，各个朝代都把这种服装作为皇帝的御用服装，也是二等服装。穿着深红色的薄纱长袍，肥皂镶边的衬衫和黑色的鞋子。旅行冠服:由王储和其他国王穿着，身穿猩红色长袍，皂边白纱袍，白色弯领。

如果西方服饰-1/刻意追求人体美而完全无视服饰伦理道德，那么中国服饰-1/。比如《礼记·王》说:“作妓女。奇球奇兵器可疑，杀！”(易系词)认为:‘先奸再说’。《左传》称“色欲即淫”。《内聚》是秦与可汗之间的儒生所写。后来，赵、和他们的妻子在服饰上追求生活上的怪异和滥交，进一步说明了“融教卖淫”。

从《诗经》《骚赋》到明清小说传说，都有这样的描写，比如“肌如雪，腰如素束”。“皮似凝脂”“虎背熊腰”，更多的是人和服饰，组成的美好形象；“绣一条豆荚裙，万物四五向，踮着脚，亮着头，流着腰，耳畔响着明月，手指如切葱根，口如珍珠，细步天下无双。”(《古诗给焦仲卿的妻子》)；“三月初三，风和日丽，许多美人在长安河边乘凉。

服饰是人类物质和精神需求的复合表征，即身体特征和心理审美的结合。多姿多彩的民族服饰是各民族创造智慧的结晶，展现了各民族的精神面貌。壮族服饰包括两部分:一是指衣服(衣服)，包括衣服、裤子、裙子、帽子、围巾、手套、腰带、鞋子、袜子、打底裤等；一是指装饰(修饰)，包括发型、首饰、眼镜、背包(背包)，甚至纹身、纹身。庄服饰是庄文化的重要组成部分。

它反映了壮族的经济发展水平，生动地展示了壮族的思想观念，即精神内涵，如人们的风俗习惯、哲学思想、审美观念、道德伦理、社会礼仪、宗教信仰等。壮族服饰 文化形式既包含经济因素，也包含精神风貌特征，壮族服饰与古越人、瓯人、洛越人、今人有亲缘关系。现在的民族学家只能从一些文字史料中来回顾壮族先民的产生、发展、演变的历史-0。