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1，释迦族有多少人

无法统计，就像中国的契丹族一样，云南的有一个地区的汉族和北方的达斡尔族，当今辽宁北镇的满族也有一部分人自称听老祖宗说是契丹人溶进来的。释迦族是当今尼泊尔的古老民族，官方没有公布的，如果信佛的人都归入释迦族那就好了，那是世界最大的群体。
真不清楚 释迦族在世尊在世时 就被外族灭了 但肯定还有族人在 可古印度有没有文字记载的传统 具体还有多少人 真不得而知

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2，佛经对释迦族的描述除了琉璃王那段杀戮的故事还有没有别的

很多的地方都有，比如杂阿含经，长阿含经，增一阿含经，中阿含经等，里面有很多的释迦族出家或者在家弟子向佛问法的故事，佛也说了，其中的前因后果，因为是随问法的人的不同而提到的，所有比较没有连续性。 最主要是是--佛本生经，也叫佛本生传，共有500多个故事组成，里面有相当多的因果故事，主要是以释迦佛在因地的修行为展开。汉传翻译为四十二章经，基本上内容得到了完整的显发，包括我们大家耳熟能详的九色鹿的故事等。
没有别的了

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3，属释迦摩尼的有哪些

释迦摩尼是佛的称呼，释迦是古印度的一个种族，就是佛陀的种族，叫释迦族，其种族高贵富有，自然看不起别的国家和种族，所以在一次因缘中被琉璃王子灭了，佛陀曾经三次去阻拦，最终还是没有成功。这都是业力的缘故。所以佛教讲，万法皆空，因果不空。
什么都不属于佛，金刚经说佛无法可说也无所得。佛也不得阿耨多罗三藐三菩提。佛也不会执着这些相
本来如是。
一切都是 一切也都不是 是也不是 不是也是 是不是是一不是二
了悟世界的空性，以及众生皆有佛性的道理。
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4，释迦牟尼是个什么人

释迦牟尼佛 [净饭王太子，名为悉达多，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)，全名乔达摩·悉达多] 释迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教开启者。 释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼也就是“释迦族的圣人”的意思。 释迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。
释迦牟尼（佛陀）是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
是一个思想家，哲学家，就像中国的老子或孔子一样，都是非常有知识的教育家
释迦摩尼，又名释迦牟尼（公元前565年～公元前486年），古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，其是佛教的开启者。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时（或19岁），有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他以超凡的悟性在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，也就是“释迦族的圣人”的意思。
“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。

5，释迦牟尼是哪国人

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人。释迦牟尼是距今三千多年的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子，本名乔达摩·悉达多。古印度著名思想家，佛教创始人，被后世尊称为佛陀、世尊等。释迦牟尼成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。扩展资料：释迦牟尼35岁时悟道成佛，从此他就在印度恒河流域说法传教，信徒纷至沓来，日益增多。于是释迦牟尼将部分信徒派赴印度各地传播佛法，并偕余者云游四方，广传佛法，80岁涅槃。此后佛教继传，不仅在印度盛行一时，后来广泛地传播于东南亚、中国、日本等地，成为世界三大宗教之一。佛教主张在灵魂上“众生平等”不需通过特殊的祭司阶层导引，每个人都可以靠自我修行达到不生不灭的境界。早期佛教徒不主张祭祀，不拜偶像，传教用语通俗，这些都是佛教得以迅速传播的重要原因。释迦牟尼创教时最关心的，是解决人生的苦难问题，而不是某些不切实际的抽象理论问题。所以，佛教的基本教义，都是围绕解决现实人生痛苦而展开。这是佛教思想的一个重要特点。参考资料：搜狗百科-释迦牟尼
释迦牟尼是距今三千多年的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子，本名乔达摩·悉达多。　　佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也巩固了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。　　释迦牟尼不是其本名，是后人对他的尊称，意义是“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等，是圣者之德，“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。一般也称为“释尊”或“佛陀”。
尼泊尔
释迦牟尼佛的教区超出国界。古尼泊尔应该隶属于古印度，譬如古蒙古曾经隶属于古中国。以当时的历史来看，大多称作古印度。尼泊尔是后来独立出的小国。
释迦牟尼(公元前565年~公元前486年)是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，属刹帝利种姓。出生于今尼泊尔南部。　　古印度著名思想家，佛教创始人，被后世尊称为佛陀(意为"觉悟者")、世尊等;汉地尊称他为佛　　释迦牟尼以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教开启者。大约与我国孔子同时代。

6，历史上的释迦牟尼佛

释迦牟尼是真有其人，早期佛教其实不像是我们理解的宗教，释迦摩尼带着他们弟子讲道，更像是哲学流派，所以早期佛教并不塑像，大部分是供奉佛陀的脚印-佛印，对于释迦摩尼是按照宗师来纪念的，当时佛陀这个词只是觉悟者的尊称，相当于最高学位，佛陀的确有十大真实存在的弟子，舍利弗，目犍连，须菩提，阿难陀，优波离，阿那律，大迦叶，富楼那，迦旃延，罗睺罗；早期佛教发展到部派佛教时期，也称作上座部佛教，就是现在人说的小乘佛教，佛陀就神仙化了，但为了表示尊重，还是只有释迦摩尼这一尊佛，没有其他佛，而十大弟子则被认为达到阿罗汉果位，那么世人修行最高也只到罗汉，佛教再发展就形成大乘佛教，它是融合宗教，佛教世界被创造出来，出现了罗汉，菩萨，佛三级，而且创造出无数层级的人物，这就包括观音，地藏这些，他们并不是真实人物，只是宗教创造出来的神，至于西游记如来佛也就是神仙化以后的释迦摩尼，佛教毕竟是宗教，这些情况都属正常；
观音、地藏、菩贤、弥勒等菩萨，不是释迦牟尼的八大弟子。他们有的是其它世界的菩萨，他们一是来这里听法，再有就是帮助佛教化众生，帮佛说法。
历史上确实有释迦牟尼本人，原名悉达多·乔达摩，佛教创始人，传说他有十大弟子，观音，地藏什么的，都是后来民间神话传说产生的艺术形象，并无其人。西游记中的释迦牟尼和这里说的释迦牟尼是一个形象，但是他的说法有些问题因为西游记中的释迦牟尼出场时自称：我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。（西游记第七回） 尊者是佛教传说中的职位，地位在佛之下，“南无阿弥陀佛”是佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。 后来又称为如来佛祖，其实在佛教里面还没有一尊佛称为“如来佛”，如来为佛之异名，佛有十一种异名，而“如来佛”之称，也许就是《西游记》之作者吴承恩，将如来与佛二种名号合之为一了吧。道源法师曾说过一句话：“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。释迦牟尼的意思是说释迦族的圣人，悉达多·乔达摩属于释迦族，牟尼本意为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，所以佛教中一般称释迦牟尼这位佛教创始人为“佛陀”、“佛祖”。因为西游记是小说，对于佛教的描写处于文学的考虑，会有一定程度的曲解，应注意加以区分。
释迦摩尼确有其人 是古印度迦毗罗卫国的太子，是释迦族人，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人。原名悉达多·乔达摩 佛教创始人。成佛后被称为释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。民间信徒称呼他为佛祖。西游记中的如来佛就是指的他准确的说他有十大弟子舍利弗 古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法，称为“智慧第一”。目犍连 古印度摩揭陀国王舍城郊人，属婆罗门种姓。初与舍利弗同师“六师外道”，精通教法。皈依释迦牟尼后，侍佛左边。传说其神通广大，称为“神通第一”。 迦叶 或称大迦叶。古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其苦行有德，少欲知足，常修“头陀行”（佛教12种苦修的总称），称为“头陀行第一”。传为佛教第一次结集的召集人。 阿尼律陀 ，或译阿那律。迦毗罗卫国人，甘露饭王之子，释迦牟尼之堂弟。传说出家之初，因懈怠贪睡受责，后乃立誓不眠，勤勉精进，得天眼通，能见天上地下六道众生。称为“天眼第一”。 须菩提 又作须浮提 古印度拘萨罗国舍卫城人，属婆罗门种姓。以能深入理解佛法性空，故称为“解空第一”。 富楼那 富楼那弥多罗尼子的略称，迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人。国师婆罗门之子。传说一出家即证阿罗汉果。因善于讲解佛教义理，以辩才出众，称为“说法第一”。 迦旃延 古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家学“外道”，后从释迦出家。谓能分别诸经，善说法相，称为“论议第一”。 优婆离 古印度迦毗罗卫国人，属首陀罗种姓。出家后奉持戒律，无所触犯，称为“持律第一”。相传佛教第一次结集时，由他负责阐述戒律。 罗睺罗 为释迦牟尼在俗时夫人耶输陀罗所生。15岁出家，为佛教有沙弥之始。谓其“不毁禁戒，诵读不懈”，密行超人，称为“密行第一”。 阿难陀 为释迦牟尼的堂弟。释迦成道回乡时跟从出家。25岁起侍从释迦25年。曾劝请释迦接纳妇女为僧团成员，从此佛教僧团中始有僧尼二众。传说佛教第一次结集时，由他诵出经文。现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语，以表明经文内容确系阿难陀亲耳听佛所说。谓其长于记忆，称为“多闻第一”。希望能对你有所帮助
和西游记的不一样，他的弟子有无量无边，如阿难陀，难陀，迦叶，舍利弗等。他出生于公元前6世纪，是印度的太子，为了解脱生老病死的痛苦，最终悟得宇宙的真相。我们是末法时期的众生，得闻佛法，实是不易。阿弥陀佛！您有什么不明白，随时愿意和您交流。

7，释迦牟尼是哪里人

释迦牟尼怎么可能是中国人呢？他是印度人，只是他创立的宗教进入了中国而言已：释迦牟尼佛，（约为公元前1027年～公元前949年）本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。 佛陀以本誓愿，于娑婆世界，五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，开显佛教，度化众生。 释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。 据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。另一说为30成道，弘法49年。 释迦牟尼佛心咒：达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈 ……
释迦牟尼,印度的一位王子。　　佛陀以本誓愿，于娑婆世界，五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，开显佛教，度化众生。　　释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。　　据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。另一说为30成道，弘法49年。　　释迦牟尼佛心咒：达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈 [1]　　道源法师开示　　“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。　　梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车(比喻)。这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。[2]　　宣化上人开示　　「释迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。「释迦牟尼」是梵语，「释迦」翻译成中文就叫「能仁」。怎么叫能仁呢？就是能以仁来爱人，以仁爱这种的心来教化众生。「能仁」也就是慈悲，慈能予乐，悲能拔苦，能拔除众生的苦，而给众生快乐。悲能拔苦。悲有三种：　　一、爱见悲。爱，就是这种情爱的爱；见，就是看见了的这个见；悲，就是悲愍。这是什么人所具有的？这是一般凡夫所具有的；也就是一种同情的心，又叫爱见同情。　　怎么叫爱见悲呢？因为我们人类，和你近的，你就爱他，就怜愍他；和你远的，你就不爱他，不怜愍他。所谓亲，如果有什么困苦、艰难，你可以帮助他；你这个亲戚朋友和你最好的朋友，你都可以帮助他，看见他有痛苦，你会尽你的力量去帮助他，这都叫爱见悲。可是和你远的呢？没有什么相干的人呢，你就见到他受苦，你也不管他。为什么呢？你对他没有一种爱心。有这爱心，你才能有你这个悲。　　还有，和你同类的，你就有这种爱见悲；不同类的呢，你就没有这种爱见悲了。好象对一切的畜生，牛呀、猪呀、鸡呀、鹅呀、鸭呀……，你不单对它没有一种爱见悲，而且还要吃它的肉！要把它的生命夺取了，来滋养你自己的生命，这也是没有这种爱见悲了。人哪，幸而还不吃自己；不吃自己，就吃羊呀，吃牛呀，吃鸡鸭鱼呀，还没有人吃人。没有说是，人看见一个人，把他捉住了，就把他杀了，吃他的肉，这还比豺狼虎豹好一点。可是这个虎豹，它也不吃它自己同类。我们虽然没有自己吃自己，没有吃人，但是对于众生、对于畜生，可就没有这种爱见悲了。　　二、法缘悲。法是佛法的法，缘是十二因缘的缘，这是属于二乘的。二乘人，就不单有这个爱见悲，而且还有法缘悲。二乘人，他观一切的法都是从因缘生，但是「因缘无性，当体即空」，因缘它自己没有自性，所以当体即空，他就观这个法缘悲。所以他教化众生，而不着教化众生这个相，认为一切都是空的。这是二乘人有法缘悲。　　三、同体悲。那么菩萨、佛的悲又不同了。菩萨和佛这种悲，就叫同体悲，同体大悲。诸佛菩萨和众生是一个的，因为佛的法身遍满一切处，佛的心性也是遍满一切处。因为这个样子，所以我们众生都在佛的心性里头包容着。我们是佛心里头的众生，佛是我们众生心里头的佛。因为我们这个心，和佛的心是一样的，是竖穷三际、横遍十方的；佛的心是竖穷三际、横遍十方的，我们这个心也是竖穷三际、横遍十方的。所以佛和众生是同体的，没有分别，这叫同体大悲。　　那么释迦牟尼佛这个能仁，就具足这三种的意思。要是往宽广了说，那是无量无边，这意思是很多很多的。释迦牟尼佛的这个「释迦」，是他的姓。　　「牟尼」是佛的一个名字，这也是梵语，翻译成中文就叫「寂默」。寂是寂然不动；默是口不言，不单口不言，心也不思，这种境界就是不可思议的一种境界。所以释迦牟尼佛虽然说法， 但说而未说；虽然未说，可是未说而说。那么「说而无说，无说而说」，这叫寂默，寂然不动。虽然不动，但是感而遂通；虽然感而遂通，可是常常寂默。这是释迦牟尼一个特别的名字，只有这一位佛叫这个名字，其它的佛就都不叫这么一个名字。 所以 「释迦牟尼」这四个字是别名，「佛」是个通名，每一位佛都叫「佛」，这是一个通称。[6]
印度的一位王子。
古印度，迦毗珞卫国人
释迦牟尼不是人，是佛佛就没有哪国之分别了吧无量世界里的无量众生都是佛的化身而已
印度的

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