方便品，方便实惠的女性清洁用品有哪些

本文目录一览

1，方便实惠的女性清洁用品有哪些
2，佛经上说的序品第一方便品第二等等这些是什么意思
3，按照消费者的购买习惯为标准消费品一般可分为哪几类
4，法华经中方便品的三个未曾有法怎么解法华经难信难解若说此法天人都
5，紫金一品买东西方便么
6，法华经卷一方便品原文
7，方便菜有些什么品牌
8，哪些食物方便便宜充饥好处理起来方便非加工过的食品
9，不用加热的方便食品有哪些
10，成都方便携带的特产有哪些

1，方便实惠的女性清洁用品有哪些

用了这个多的产品

方便实惠的女性清洁用品有哪些

2，佛经上说的序品第一方便品第二等等这些是什么意思

序品第一，方便品第二---------------你说的是妙法莲华经吧，就好比一本书它有很多章节，佛经里面每个品说的内容不一，但都是为了阐述一定的道理。品的解释如下：(一)梵语varga，巴利语vagga 之意译。音译作跋渠。相当于篇、章等语，用以划分文章。例如法华经共分为二十八品。品之数目，称为品数。对品冠上题目，称为品题（与经题相对）。 (二)品类、品别等义。种类或程度相同者集于一，以区别程度、意义内容之异者。如称九品之惑、八十一品之惑、三品之忏悔。此外，另有法智品、类智品、心品等称。

佛经上说的序品第一方便品第二等等这些是什么意思

3，按照消费者的购买习惯为标准消费品一般可分为哪几类

方便品，消费品，特殊品，非寻求品

便利品，选购品，特殊品，非寻求品

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按照消费者的购买习惯为标准消费品一般可分为哪几类

4，法华经中方便品的三个未曾有法怎么解法华经难信难解若说此法天人都

【成就甚深，未曾有法】，特指『一心三藏』。『未曾有』，前面的七种方便没有这个法，权宜说为「三乘法」没有这个法。唯有在佛临终之前讲了《法华经》，经云：『世尊法久后，要当说真实。』——《妙法莲华经.方便品》讲记印广法师【成就一切未曾有法】。只有成佛，才能说『成就一切未曾有法』。佛证金身，虚空世界、山河大地、一草一木、一纤一毫，无非诸佛法身真常。唯有诸佛亲证，在菩萨位我们能够信解就不简单。——《妙法莲华经.方便品》讲记印广法师从中摘取这两段，这两段里包含的信息搞明白了，也就不需要多说什么了。何止天人要惊疑，很多阿罗汉、菩萨都要惊疑，“是《法华经》藏深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。药王，若有菩萨闻是《法华经》惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经惊疑怖畏，当知是为增上慢者。”所以有5000人退席，这五千人有多少是阿罗汉啊。若一开始，佛就讲第一义谛，就讲最究竟了义的实相，还有人相信吗？你如果随拈一物，告诉他这就是阿弥陀，随拈一法，告诉他这就是如来，人家就说你讲邪法，命恐怕都难保，所以佛就次第而讲，先讲前七种方便：人法、天法、声闻法、缘觉法、藏教法、通教法、别教法，最后才是圆教一乘的真实法。在譬喻品不就有三车喻吗，就是说这个，先说小乘（声闻）、中乘（缘觉）、权教大乘（藏、通、别），最后说实教大乘（圆），甚至把前面的说法比喻成“戏论之粪”，还说“唯此一事实，余二则非真”，这都是大众难以接受的。开悟的楞严，成佛的法华，两部经可以说是一部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以肯定与否定交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。佛为一大事因缘而来世间，要告诉世人的佛之知见就是《楞严经》中的“一心三藏”的法理法义。楞严法华是圆教经典，通教、别教的境界讲不出法华楞严的真实义，楞严法华的真实义是石破天惊、惊心动魄的，真正明白了楞严法华、刻骨铭心明白一心三藏，当下就是明心见性的大菩萨，乃至如龙女般成圆满佛，不是要苦修苦证才能了生死，所以净土宗十三祖印光法师说，“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”，真是难以置信，这样的例子在《法华经》中有好多处。石破天惊说法华，风起云涌演楞严。

5，紫金一品买东西方便么

方便啊，紫金一品在弹子石CBD的核心，这么好的地段，买东西怎么会不方便？而且紫金一品拥有购物中心、大型超市、风情商业街等，这么丰富的商业配套，买东西会不方便么？

果然

不痴迷。若有若无的联系，是一份随意；再看看别人怎么说的。

6，法华经卷一方便品原文

　　卷一·方便品　　作者：鸠摩罗什译　　尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛一精一进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。” 　　“止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。” 　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：　　世雄不可量，诸天及世人、一切众生类，无能知佛者。　　佛力无所畏、解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。　　本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了。　　于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。　　如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。　　是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，　　除诸菩萨众、信力坚固者。诸佛弟子众，曾供养诸佛，　　一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪。　　假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。　　正使满十方、皆如舍利弗，及余诸弟子、亦满十方刹，　　尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，　　亦满十方界，其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫、　　欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛，　　了达诸义趣，又能善说法，如稻麻竹苇，充满十方刹，　　一心以妙智，于恒河沙劫、咸皆共思量，不能知佛智。　　不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。　　又告舍利弗，无漏不思议、甚深微妙法，我今已具得，　　唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异，　　于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。　　告诸声闻众、及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅槃者，　　佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。　　尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。” 　　尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。” 　　尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：　　慧日大圣尊，久乃说是法，自说得如是　力无畏三昧、　　禅定解脱等，不可思议法。道场所得法，无能发问者。　　我意难可测，亦无能问者。无问而自说，称叹所行道，　　智慧甚微妙，诸佛之所得。无漏诸罗汉、及求涅槃者，　　今皆堕疑网，佛何故说是。其求缘觉者、比丘比丘尼、　　诸天龙鬼神、及乾闼婆等，相视怀犹豫，瞻仰两足尊，　　是事为云何，愿佛为解说。于诸声闻众，佛说我第一。　　我今自于智、疑惑不能了，为是究竟法，为是所行道。　　佛口所生子，合掌瞻仰待，愿出微妙音，时为如实说。　　诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万，　　又诸万亿国、转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。　　尔时佛告舍利弗：“止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。”舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。” 　　尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：　　法王无上尊，惟说愿勿虑。是会无量众，有能敬信者。　　佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。” 　　尔时世尊重说偈言：　　止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。　　尔时舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比、百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。” 　　尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：　　无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，惟垂分别说。　　是会无量众，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，　　皆一心合掌，欲听受佛语。我等千二百、及余求佛者，　　愿为此众故，惟垂分别说。是等闻此法，则生大欢喜。　　尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。　　尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯、然，世尊，愿乐欲闻。” 　　佛告舍利弗：　　“如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。” 　　佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。” 　　“舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。” 　　“舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。” 　　“又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。” 　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：　　比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，　　如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏，　　护惜其瑕疵。是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，　　斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸贞实。　　舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。　　众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业。　　佛悉知是已，以诸缘譬喻、言辞方便力，令一切欢喜。　　或说修多罗、伽陀及本事、本生未曾有。亦说于因缘、　　譬喻并祇夜、优波提舍经。钝根乐小法，贪著于生死，　　于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。　　我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等、当得成佛道。　　所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。　　我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。　　有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。　　为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道，　　以深心念佛，修持净戒故。此等闻得佛，大喜充遍身，　　佛知彼心行，故为说大乘。声闻若菩萨，闻我所说法，　　乃至于一偈，皆成佛无疑。十方佛土中，唯有一乘法，　　无二亦无三。除佛方便说，但以假名字，引导于众生，　　说佛智慧故。诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，　　终不以小乘、济度于众生。佛自住大乘，如其所得法、　　定慧力庄严，以此度众生。自证无上道，大乘平等法，　　若以小乘化、乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。　　若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。　　故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，　　无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，　　欲令一切众、如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，　　化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，　　无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，　　坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，　　轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。　　薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。　　依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，　　我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫、不闻佛名字，　　亦不闻正法，如是人难度。是故舍利弗，我为设方便，　　说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，　　诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道已，来世得作佛，　　我有方便力，开示三乘法。一切诸世尊，皆说一乘道，　　今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。　　过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。　　如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。　　是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。　　又诸大圣主，知一切世间、天人群生类，深心之所欲，　　更以异方便，助显第一义。若有众生类，值诸过去佛，　　若闻法布施，或持戒忍辱、一精一进禅智等，种种修福慧。　　如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度已，若人善软心，　　如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，　　起万亿种塔，金银及玻璃、砗磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠，　　清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙，栴檀及沉水，　　木蜜并余材，塼瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙。　　乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。　　若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。　　或以七宝成，鋀石赤白铜、白镴及铅锡，铁木及与泥，　　或以胶漆布、严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。　　彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。　　乃至童子戏，若草木及笔、或以指爪甲、而画作佛像，　　如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。　　但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙、宝像及画像，　　以华香幡盖、敬心而供养。若使人作乐，击鼓吹角贝，　　箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。　　或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。　　若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。　　或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，　　以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众、　　入无余涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，　　一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭后，　　若有闻是法，皆已成佛道。未来诸世尊，其数无有量，　　是诸如来等，亦方便说法。一切诸如来，以无量方便、　　度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。　　诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生、亦同得此道。　　未来世诸佛，虽说百千亿、无数诸法门，其实为一乘。　　诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。　　是法住法位，世间相常住，于道场知已，导师方便说。　　天人所供养、现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，　　安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，　　虽示种种道，其实为佛乘。知众生诸行，深心之所念，　　过去所习业，欲性一精一进力，及诸根利钝，以种种因缘、　　譬喻亦言辞，随应方便说。今我亦如是，安隐众生故，　　以种种法门、宣示于佛道。我以智慧力，知众生性欲，　　方便说诸法，皆令得欢喜。舍利弗当知，我以佛眼观，　　见六道众生，贫穷无福慧，入生死险道，相续苦不断，　　深著于五欲，如牦牛爱尾、以贪爱自弊，盲瞑无所见。　　不求大势佛、及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲舍苦。　　为是众生故、而起大悲心。我始坐道场，观树亦经行，　　于三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一。　　众生诸根钝，著乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度，　　尔时诸梵王，及诸天帝释、护世四天王，及大自在天，　　并余诸天众、眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法錀。　　我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，　　破法不信故，坠于三恶道。我宁不说法，疾入于涅槃。　　寻念过去佛、所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。　　作是思惟时，十方佛皆现，梵音慰喻我，善哉释迦文，　　第一之导师，得是无上法，随诸一切佛、而用方便力。　　我等亦皆得　最妙第一法，为诸众生类、分别说三乘。　　少智乐小法，不自信作佛，是故以方便、分别说诸果。　　虽复说三乘，但为教菩萨。舍利弗当知，我闻圣师子、　　深净微妙音，喜称南无佛。复作如是念，我出浊恶世，　　如诸佛所说，我亦随顺行。思惟是事已，即趋波罗奈，　　诸法寂灭相，不可以言宣。以方便力故，为五比丘说。　　是名转法錀，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名。　　从久远劫来，赞是涅槃法，生死苦永尽，我常如是说。　　舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿，　　咸以恭敬心，皆来至佛所，曾从诸佛闻，方便所说法。　　我即作是念，如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。　　舍利弗当知，钝根小智人、著相憍慢者，不能信是法。　　今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。　　菩萨闻是法，疑网皆已除，千二百罗汉、悉亦当作佛。　　如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。　　诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难，　　无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。　　譬如优昙花，一切皆爱乐，天人所稀有，时时乃一出。　　闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，　　是人甚稀有，过于优昙花。汝等勿有疑，我为诸法王，　　普告诸大众，但以一乘道、教化诸菩萨，无声闻弟子。　　汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。　　以五浊恶世，但乐著诸欲，如是等众生，终不求佛道。　　当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道。　　有惭愧清净、志求佛道者，当为如是等、广赞一乘道。　　舍利弗当知，诸佛法如是，以万亿方便、随宜而说法，　　其不习学者，不能晓了此。汝等既已知，诸佛世之师，　　随宜方便事，无复诸疑惑，心生大欢喜，自知当作佛。

7，方便菜有些什么品牌

小菜类：小菜一碟，金陵酱菜，淮河酱菜扬州三和，四美酱菜，北京六必居、天源，潮汕“潮园”酱菜方便菜：百世特，四川“农家乐”川味菜，大兴安岭的兴安情牌，苏州好得睐美食，苏州”味之乡”

方便菜是最新出的产品，也是偶然接触这个行业的，吃过几家的方便菜，在味道和老字号上建议去佳宴商城上逛逛，看看王栏树的产品，他们有21年历史，还是值得信赖的。

8，哪些食物方便便宜充饥好处理起来方便非加工过的食品

番茄、地瓜、黄瓜、莲藕、橘子、苹果、胡萝卜、葡萄。

你好！潮州有一种自制晒干馒头，挺不错的我的回答你还满意吗~~

番薯.芋头.

花生

鲜虾就是你要找的，记住要生吃！！！！！！！！！！！！！！！

土豆，鸡蛋，番茄

9，不用加热的方便食品有哪些

现在的很多方便食品都不用加热的，用开水泡一下就可以吃了，比如泡面，但很多人担心一般泡面没有营养，那就可以选择方便粉丝，比如我就是其中一个，现在基本上都是吃的杨掌柜方便粉丝，非油炸的，有蔬菜，比较有营养

你找些军人问问有些军民服务社就有卖的

奥利奥可比克上好佳

10，成都方便携带的特产有哪些

呵呵很多吧，带不完，选点好带的吧，去红旗超市，互惠超市，几个食品城去看看。成都特产地道老成都—棒棒娃牛肉品品人生牛板筋中华老字号—耗子洞鸭肉竹香营养好—竹筒肉口口香味道长—香香嘴天府一绝—辉煌糕点系列美味成都—宋世成核桃糖佐菜佳品—唐场豆腐乳经典调料—陈麻婆豆腐川菜之魂—郫县豆瓣养生有道—青城四绝蜀中魁宝—蜀锦蜀绣竹编桂花庄香肠腊肉青城山老腊肉

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