至大无外

无非是大，无非是大，是至大无外，无非是小；是无边无际，无边无际。心是无限的，"至大无外"没有绝对的区别，《支子大全》开头成语到《支子》开头成语:至高无上，至理名言，至善至美，至死不渝，至亲好友，至亲骨肉，至诚至诚，至诚至公，不屈至死，至信寻金，至诚至善，至愚至智，至恶至善，至谊至友。

什么比心大？什么比心脏小？)我们学过哲学知识，都知道唯物主义认为物质第一，意识第二。存在决定意识。天空极目远眺，日月更替，星辰变幻，江河浩瀚——这就是我们所处的宇宙。宇宙是无限的，反映意识(心主神明)也是无限的。心是无限的，“至大无外”，没有绝对的“世界差异。”观察微观世界，物质可以无限分割，比如分子、原子、粒子。量子物质被分割成更小的，被识别出来，心跟着小。

“因此，在学校里学和做很重要。重要的是认识世界，改造世界！以上回复供你参考。人心有小有小，有大有大。小到平方英寸。和心包空间一样大，和宇宙一样。悟道者，物我两忘，与万物同根，与日月同光，与天地同存，与虚空同体，与道同行，天人合一。他的思想无非是虚无，但无非是虚无。他外在的积极特征是大道如水，内在的消极特征是大道无形。

成语从头至尾:至高无上，至理名言，至善至美，至死不渝，至亲至友，至亲至肉，至高无上，至正至诚，至公无私，至死不屈，忠实生财，至诚无情，不善知，不善智死，挚友。

《庄子》外卷10秋水诗释义2非大非小，非生非死，无形贤铭诗:河伯问:然而我大，世界小。这是什么？北海说没有，物是人非，夫是人非，名分无常，终无固。故大智者观真理，故近而远之，小而不少，大而不多，知之不尽；证据到现在和现在，一种感觉那么遥远，却不无聊，却不尴尬，知道什么时候没有尽头；观盈缺，得而不喜，失而不忧，知无常；知坦途，不死不生，

生而不乐，死而不害，从一开始就知道，但不能固。衡量你知道什么，你不知道什么；若未生，当未生；以其小蔓求穷，达其大境，故惑而不可自满。从这个角度来说，我们怎么知道没事还不够呢？你怎么知道，天地够了，贫穷就大了？河伯说天下，论者皆曰:真的是本质无形，伟大不围吗？北海若说:以小见大，看个没完，看个大，看个大，看个不清。怀着极大的热情，

其大无外乎其小无外乎道。意思是:道无所不包，道极小。“道在天地之间，大而无当，小而无当。”以天为法，以德为行，以道为基。万物之变，无终。精填天地而不竭，灵盖宇宙而无界。没有人知道他所拥有的道何时开始，何时结束，门道在哪里，从哪里开始，从哪里来。

这是最珍贵的东西。若有持此大道之士，五帝不得其为友，三王不得其为师。如果能摆脱帝王的尊严，我们几乎可以和他们交朋友，以他们为师。老子的本意是教人如何修佛。道德是基础，道家是道德的升华。没有德行的基础，你很可能会在待人接物、管理家庭、治理国家方面失败，你将无法“修佛”。所以，修“德”是为修道创造一个良好的外部环境，这也可能是每个人都需要的；出家需要有一颗宁静的心灵，超然的生活，这也是德行所不可或缺的。

2500多年前，古印度北部的迦毗罗卫(今尼泊尔)王子乔达摩悉达多成佛(即释迦牟尼佛)。在讨论宇宙时，他用一句“其大无有而其小无有”非常精辟地概括了整个宇宙。他没有显微镜，但他说:一杯水里有无限的众生。他没有望远镜，但他说:宇宙中有无数个世界，各种各样的生物都生活在其中。除以一个太阳系，1000个太阳系就是一个小千世界；一千个小千世界叫做中间世界，一千个中间世界叫做大世界。

佛经上说，大千世界会有佛，所以这个大千世界就叫佛国。佛教认为宇宙有三千界，三千界泛指宇宙，就是至大无外，从小到大，从无到有；是无边无际，无边无际。根据现代天文观测，银河系中有超过1000亿颗大大小小的恒星和数不清的星云星团，直径达10万光年，在银河系之外，目前观测到的“河外星系”约有10亿个。虽然目前人类的观测半径已经延伸到了数百亿光年之外，但仍处于宇宙边缘之外。