坚白论

其中最重要的有《白马》和坚白论，提出了“白马非马”和“李健白”的论点，是“李健白”派的主要代表。公孙龙在坚白论中辩称，主要作品是《公孙龙子》，其中最重要的两部是《白马论》和坚白论，公孙龙的“离坚”、“白马非马”等理论有哪些？对于白色坚硬的石头来说。

白马不是马。这是中国伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320250年)提出的一个著名的逻辑问题。公孙龙，百家争鸣的人物，向来以诡辩著称。名学者的中心话题是所谓“名”(概念)与“实”(存在)的逻辑关系，所以名学者也被称为“辩手”、“法官”。据说公孙龙过关，关员说:“按惯例，过关的人可以，马不可以。”公孙龙说白马非马。一番争论之后，官员们无言以对，只好连人带马都放了。

白马怎么可能不是马？孔子的第六个孙子，孔川，名声在外，自以为聪明，为了反驳公孙龙的说法，上门论辩。结果公孙龙应付不过来，打了败仗。这场辩论是在平原君的家里举行的。孔川对公孙龙说:“我早就听说先生品德高尚，早就想当徒弟了，可是我就是不能认同先生的白马非马的理论！”请放弃这种说法，我会要求成为你的弟子。“《白马非马》是公孙龙成名的代表作。如果他要放弃，那他就不是公孙龙了。

1。公孙龙关于“白马非马”的争论在现存的《公孙龙子》中有关于“白马非马”的详细论述。公孙龙提出的“白马非马”命题及其对该命题的争论，也反映了辩证法中的一个重要问题——同异关系。他从另一个出发点讨论了上面提到的“同一性包含差异性本身”的问题，得出了与惠施相反的结论。惠施是从具体事物的角度看这个问题的。

正如恩格斯所说:“无论是在主语中，还是在谓语中，总有谓语或主语所不能包含的东西。”但恩格斯指出“谓语必须不同于主语”；这是“同一性本身包含差异性”这一客观辩证法的反映。大多数人说:“白马是马。”公孙龙对这个命题做了详细的分析，明确指出了主语和谓语的区别。但他不知道这样的差异是必要的，是客观规律的反映。而是把两者割裂开来，抽象出来，绝对化，从而得出客观唯心主义和“白马非马”的结论。

中国古代提出白马非马命题的思想家是公孙龙。公孙龙出生于赵邯郸。公孙龙口若悬河，曾经在平原君当过公客。主要作品有《公孙紫龙》，其中最重要的两部是《在白马上》和坚白论。公孙龙是当时著名的学者和大师。顾名思义，他是一个研究名实关系，并以此为核心进行探索的学派。这个学派最著名的一点是它的成员非常善于辩论。

与他同行的是另一位著名的惠施。“白马非马”理论探析:公孙龙的诡辩让许多大学者哑口无言。据说公孙龙过关，关员说:“按惯例，过关的人可以，马不可以。”公孙龙说，白马非马。一番论证后，海关官员连连点头，说:“你说的很有道理。请付马的钱。”这个典故类似于对牛弹琴。“白马非马”的命题最初是由战国时期夏姬的儿子论提出的。

白马非马。它是中国古代逻辑学家公孙龙(约公元前320年前250年)提出的著名逻辑问题，出自公孙龙子《白马论》。传说公孙龙出关，关员说:“按照惯例，出关的人可以，马不可以。”公孙龙说，白马非马。一番论证后，海关官员连连点头，说:“你说的很有道理。请付马的钱。”这个典故类似于对牛弹琴。白马非马的诡辩:源于中国古代，大致意思是马在“白”的描述之后就不是马了。这个诡辩用了“是”的双重含义:普通人明白白马是马的一种，诡辩家却曲解为白马不是(不等于)马。

扩展信息公孙龙公孙龙(前320-前250年)，传说中的子兵，战国时期中国赵国人，曾是的座上宾，著名艺术家的代表人物。主要著作是《公孙龙子》，西汉时分三卷，北宋时分八卷。至今仅存六篇，共一卷。其中最重要的有《白马》和坚白论，提出了“白马非马”和“李健白”的论点，是“李健白”派的主要代表。

湖北方言说一板七鸟多，嚼得歪歪斜斜。公孙龙(约公元前320~ 250年)，又名公孙龙子，战国中期著名人物，著名辩士。赵国人，出身于一个没落贵族，是赵的座上宾。主张“剿军”，反对合并战。西汉末年，杨雄的《法眼》说:“公孙龙论辩数万言”，但《公孙龙子》现存只有《迹府》、《白马》、《参考》、《总变》、坚白论《名实》等六部。

试题分析:公孙龙认为“坚”和“白”没有具体的石头也可以独立存在，就是把自己藏在事物之外，这是诡辩，是唯心主义的观点；而且把“白”和“坚”这两个特性割裂为石头，片面强调感官的局限性，割裂感性认识和理性认识的辩证关系，否定理性对各种感官的综合能力，这是一种形而上学的观点。