制礼作乐,周公居摄六年,制礼作乐

制礼 作乐礼乐制度为什么会从政治中消失？制礼 作乐它是西周时期在夏商时期礼乐制度的基础上补充和修改的一套礼乐制度治国的法律手段。礼乐制度是音乐从属于仪式的思想体系，礼乐制度的建立是维护封建制度的文化制度，什么是礼乐制度？西周制礼 作乐和六朝舞有什么关系？周代“礼崩乐坏”制礼 作乐"分别有哪些定义。

概念:礼乐制度是音乐从属于仪式的思想体系。礼是用来区分宗法等级秩序的，乐是用来区分礼的等级秩序的，两者相辅相成。内容:1。天帝舞队按《周礼》用八人(即六十四人)，六人，四王二人。这样，不同的阶级和不同数量的舞者被用来向人们灌输等级秩序的思想，即没有人可以与君主的至高无上相抗衡。2.周公制礼 作乐规定了吉礼(祭祀仪式)、凶礼(丧葬仪式)、军礼(行军、出门)、客礼(朝觐、互聘)和礼(婚宴、加冕)等。，以便区分高贵与低贱。

礼乐制度是音乐从属于仪式的思想体系。礼是用来区分宗法等级秩序的，乐是用来区分礼的等级秩序的，两者相辅相成。在统治阶级内部，设置的等级体现为“八天子，六王四君”。在古代的舞队中，一行八人，称为一舒。按《周礼》天帝舞队用八人(即六十四人)，六人，四王二人。这样，不同的阶级和不同数量的舞者被用来向人们灌输等级秩序的思想，即没有人可以与君主的至高无上相抗衡。

礼乐制度的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它使音乐成为仪式的附庸，使音乐成为以仪式为中心的典范音乐，逐渐趋于僵化。延伸资料:实质:春秋时期强调的“礼”，是贵族们根据原始社会末期宗法制度的风俗习惯而发展和改造的，作为统治人民、巩固贵族内部关系的手段。

在了解西周礼乐互补之前，首先要了解“制礼 作乐”的由来。制礼 作乐它是西周时期在夏商代礼乐制度的基础上更新修订的一套礼乐治国的法律手段。把乐舞制度与统治秩序结合起来，用乐舞礼仪来体现社会等级制度，从而规定了君主、大臣、父子、夫妻之间的关系，在法律性质上规定了这一套乐舞礼仪，不能逾越。礼是周初制定的一套反映社会等级制度的法律、规则、制度和礼仪。

但是，在各种不同中，都有对立，所以要接触，要交融。)音乐，在中国古代是指诗、乐、舞三位一体的艺术。音乐舞蹈本身就是一门以情感为中心的艺术。无论是生成还是表达，乐舞都是以情感为媒介，以表达情感为目的。所以体现了和谐的一面。礼乐关系:礼乐结合，对立统一。由于礼乐的功能不同，它们之间存在着互补和制约的关系。

礼:包括以“孝”为本的政治、历史、伦理教育；音乐:包括音乐、诗歌、舞蹈教育；崩和坏都是抛弃，然后造和造都是要遵守和发扬的。礼崩乐坏，是对东周法律法规体系逐渐废弃的形象描述。春秋中后期，由于生产力的发展，在经济基础和上层建筑领域出现了与《周礼》要求不相适应的局面，具体表现为:有权势的诸侯开始变帝制为私有土地，变封建制为郡县制，政权不断下移，纷纷制定自己的法律。

西周的礼乐制度属于上层建筑的范畴，据说是周公制定的。周公制定的“礼”，是维系统治者等级制度的政治规范、道德规范和各种法规的总称，后来发展成为区分贵贱的等级教条。“乐”是配合贵族的礼仪活动而产生的一种舞曲。舞曲的尺度必须与享受的程度相一致。西周的礼乐制度形成了具有西周特色的礼乐文化和文明，对中国后世的文化产生了重大而深远的影响。

杨，2008年毕业于中山医科大学，获得小儿外科硕士学位。毕业后在深圳市儿童医院工作，对儿童泌尿系统先天畸形、感染、创伤有丰富的经验。那是在先秦时期的周初，历史上著名的圣人周公旦。他是周文王的第二个儿子，周武王的弟弟。周公旦非常仁慈，他在当时的九州很有名，人们非常相信他。后来周武王死了，新继承的周成王还在襁褓中，根本无法管理国家。

后来有人在京城散布谣言:“周公旦要坏周成王，他自己要做天子！”周公旦知道后，召集官员和民众。他说:“我之所以不避嫌代理朝政，是因为哥哥早逝，外甥年幼。我担心世界会发生战争，所以我无法报答我的兄弟和父亲。”于是他获得了官民的信任，人们对流言蜚语不予理睬。周公旦也继续取代周成王，帮助他管理世界。

周朝通过礼乐制度来规范贵族的地位，要求贵族在衣食住行等方面都要符合自己的地位，贵族和青年之间要有明显的区别。1.春秋时期所强调的“礼”，是贵族们根据原始社会末期宗法制度的风俗习惯发展和改造出来的，作为统治人民、巩固贵族内部关系的手段。目的是维护其宗法、君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族世袭制度和等级制度，加强统治的功能。

2.音乐早在部落时期，我国古代人民就发明了骨笛等乐器，也创造了旋律，为音乐的产生做出了巨大贡献。《山海经》中有一段神话般的记载，立夏之后，天乐变九招。到了商朝，音乐作为祭祀中不可或缺的一部分登上了历史舞台，音乐开始在贵族中流行起来。到了周朝，周公为了巩固自己的统治，收集了历代的成果。以礼巩固阶级分化，控制人们的思想和舆论，从根本上奠定了中国的阶级划分。

礼乐制度是维护封建制度的文化制度。周朝通过礼乐制度来规范贵族的地位，要求贵族在衣食住行上要符合自己的地位，贵贱幼之间要有明显的区别。甚至对于不同阶层的贵族，如何称呼“死”也是不一样的:皇帝死了，王公贵族死了，大夫死了，士兵死了，奴隶死了，周朝的礼乐制度都是周公制定的。周公制礼 作乐对中国几千年的传统文化影响深远。五六百年后，孔子提起周公制礼 作乐，充满了敬佩！

礼乐制度来源于政治，在封建社会演变为政治的载体。从礼乐到礼治的转变，强调了礼作为政治秩序原则的重要性，“礼”越来越政治化、原则化、价值化、伦理化。权力结构的变化使得制礼 作乐逐渐消失，如今这个时代要求把礼仪的精神和精髓展现出来，提炼出来。思想家关注的焦点不再是那些华丽典雅的礼仪文化，而更多的是它们。