荀子大略

言语可以说话，行动可以行动，是国宝。口不能言，身能行，国仪也。话可以说，身体不行，国家可以用。言为善，行为恶，国魔也。统治者敬其宝，爱其器，任其用，除其魔。"荀子Outline "【翻译】能说在嘴里，实践出来，是国宝；嘴上不会说，但有实际行动，是国之重器；好的言辞，而不是行动，仍然可以为国家所用；言语是美好的，但行动是邪恶的。这种人是国家的祸害。

[点评]善恶观念是最低限度的价值观念。谈论善与恶可能很容易。问题的关键是行动。即使善行很小，也要努力，绝不参与恶行。荀子我最讨厌的就是说好话做坏事。他把这种人叫做优步，说明自古以来行善除恶、知行合一就是中华民族的优良传统。在中国文化传统中，理论思维与实践参与的相互促进一直是被推崇和推崇的。

以德易腐，不能等到知财之道。要打乱，不要等到打了。齐人要伐鲁，避卞庄子，不敢跨卞晋人要伐魏，怕，不敢跨蒲。不知问尧舜，无所求丰。岳:先有王之道，后有尧舜之有；若富六两，则天府已矣。君子之学如蜕，移之突然。因此，它的效力，它的效力，它的颜色，它的效力。没有善良，就没有住宿。善于学习的人穷尽原理。善于实践的人寻求解决最困难的问题。君子立志穷，虽然是非对错。

十八岁知松柏不难，日知君子不难。雨小，中国人潜水。最小的丈夫是最大的，最小的人是最好的，最贤惠的人是色泽一致的，做什么事都要求有距离，小人是内不诚外求。话不叫老师身边，教不叫老师两倍。河对岸的人都不是聪明人，朝廷里的士大夫也不一致。不够的行者，说；不足以相信，说实话。所以春秋时期，专业固然好，但诗不重复，其心也是一。善诗者不言，善易事者不取，善礼者不相合，心亦同。

曾子吃鱼绰绰有余，曰:“八只①。”大师说:“伤人之耻(二)。”曾子抽泣着说:“多么不忠啊！”伤害他为时已晚。荀子Sketch中有记载:曾子吃了多少条鱼？曾子说:“用米汁泡吧。”他的一个学生说:“米汁泡的鱼，吃了容易伤人，还是腌制一下比较好。”曾子流着泪说:“是我疏忽了！”他很难过，因为他听到得太晚了。

27.110曾子有吃不完的鱼，说“叶芝①”大师说:“伤人之耻(二)。”曾子抽泣着说:“多么不忠啊！”伤害他为时已晚。【注释】(1)通“■”，(g1n)，和。谭智:指吃剩的鱼和其他剩菜的组合。这样做是易腐的，所以会“伤人”。②O:通过“忍”，见“说、写、练”。

7送礼者以财物为目的，以贵贱为文，多少不同。礼以金钱和物品为工具，以尊卑之别为礼仪制度，以享受的多少为尊卑之别。○【原文】下臣负责货，中臣负责民，上臣负责民。下等臣子以财物侍奉君主，中等臣子以性命侍奉君主，上等臣子推荐人才侍奉君主。○【原文】《易》曰:“何以自怨？

"○【原文】《春秋》是贤者，以为能改。春秋称赞秦穆公，认为他可以改变，○【原文】士若有妒友，必不近贤；若有妒臣，则不智。藏众者谓之无知，藏善者谓之嫉妒，嫉妒者谓之友情，交朋友的人都是嫉妒的大臣，国家有罪。学者有忌妒之友，故不会与圣贤亲密；君有妒臣，则圣人不来，埋没正义的叫欺骗，埋没美德的叫嫉妒，吹捧嫉妒欺骗的叫狡猾欺骗。