1，私人影院怎么选电影

私人影院的设备由于品牌的不同可能会有所差异，需要根据具体的投资预算和需求选择适合的设备，有些设备只能看电影，而且还是前台点播的模式，在房间内自主点播，整体功能很强大，根据需求自行选择。私人影院是一种私密空间的包厢影院。此影院一个综合的娱乐体，同时也保证了观影的私密性。私人影院又被称为“微影院”、“影吧”、“视听馆”，小到四五个包厢，大到三、四十个包厢不等，一般每个包厢可容纳2到5人，每个包厢都配有统一的沙发，设有90英寸到150英寸不等的专业幕布。观影模式等同KTV。年轻群体普遍性格独特、鲜明，不拘泥于世俗、追求新鲜、追求新奇的娱乐体验，也不断促使着市场做出改变，而私人影吧模式就是在这种市场需求下，应运而生，全方位符合年轻群体所需要的娱乐消费体验。观众先去自助机上选要看的影片，选择完成后进入放电影的包间，里面有两个可以伸展的大皮沙发座椅，前面有个小台子放吃的，包厢里的灯光可以自调；影片结束后服务员马上敲门进来问是否需要续片，不需要就可以走了。

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2，我这个月和男友做那个都有吃药的我23号吃了药本来25号来那个

偷偷告诉你：吃药后一周保准来那个， 不来的话说明一个问题： 你经期出错了！ 因为那个药一年最好不要吃超过两次， 否则会影响生理周期， 你对这事的严重性居然都不知道！！！ 看看一些相关的医学介绍吧！ 女孩子老吃那药有绝经的， 那问题就严重了！！！ 去医院看看吧！ 而且以后尽量少吃， 你让你对象想想别的避孕方式， 体外射精也可以啊！受孕率很低的...带套也行啊！ 不要因为他的快乐把痛苦都给你！ 妇科的治疗过程很痛苦的！以后要保护好自己哦！
不一定 试纸有时候不准
避孕失败了
是要都会有反应，不用的人吃了也会有不同的反应，而且有的验孕棒会是假的，不要害怕，还是去医院做个尿检吧！
现在是药物也不是恨靠得住 什么都有假的 而且对以后生育有很大影响 你可以上环 很安全 到时候要BB就下了 你这个可以去医院看下好
有了。最好去检查下

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3，私人影院有什么

私人影院有可以伸展的大皮沙发座椅，有个小台子放吃的，包厢里的灯光可以自调。一台投影机、一块大幕布、一台高清播放器、一套音箱功放就是“私人影院”一个包厢的全部硬件设备。设施很像KTV，沙发座是并排的，不是转圈儿，“私密性好”成为大部分体验过的观众提到频率最高的词，特别适合带孩子来。私人影院又被称为“微影院”、“影吧”、“视听馆”，小到四五个包厢，大到三、四十个包厢不等，一般每个包厢可容纳2到5人，每个包厢都配有统一的沙发，设有90英寸到150英寸不等的专业幕布。观影模式等同KTV。在视听馆大厅，有5部自助点播机。私人影院是一种私密空间的包厢影院。此影院一个综合的娱乐体，同时也保证了观影的私密性。年轻群体普遍性格独特、鲜明，不拘泥于世俗、追求新鲜、追求新奇的娱乐体验，也不断促使着市场做出改变，而私人影吧模式就是在这种市场需求下，应运而生，全方位符合年轻群体所需要的娱乐消费体验。在放映设备、声光效果上，小影院肯定不能和大影院拼，所以打的是服务牌，靠最大限度地方便观众来吸引消费者，所以小影院可以把主流消费者定位为附近社区居民。这类场所不论是采用传统放映方式还是VOD点播方式，都面临内容传播监管的问题，按现行的管理制度均需要店面办理《放映许可证》或《信息网络传播视听节目许可证》，否则就面临关停的风险，有些场所通过加入数字院线或与持证单位合作试图规避，仍然无法解决店面本身无证传播的问题。

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4，私人影院是什么意思

私人影院的意思是观众可以按影片类型、流行程度、年份等不同标准进行分类查找，选到中意影片后只要按一下按钮，电脑就会自动“下单”，然后就可以带上零食，在包厢里坐等电影开始了，一个包厢少则1人，多至8人，窝在小包厢大皮椅里，同时也保证了观影的私密性。一台投影机、一块大幕布、一台高清播放器、一套音箱功放就是“私人影院”一个包厢的全部硬件设备。观众先去自助机上选要看的影片，选择完成后进入放电影的包间，里面有两个可以伸展的大皮沙发座椅，前面有个小台子放吃的，包厢里的灯光可以自调；影片结束后服务员马上敲门进来问是否需要续片，不需要就可以走了。2014年中国电影市场，凭借《爸爸去哪儿》半月7亿票房，3月《霍比特人2：史矛革之战》3天2亿票房，展示出中国电影市场火热。随着Blu-ray等技术的完善，迷你影吧、私人影院逐渐兴起，一个独立放映包厢搭配私人定制服务，既解决年轻人对观影私密性需求，也解决电影爱好者们对点播心仪电影的要求。年轻群体普遍性格独特、鲜明，不拘泥于世俗、追求新鲜、追求新奇的娱乐体验，也不断促使着市场做出改变，而私人影吧模式就是在这种市场需求下，应运而生，全方位符合年轻群体所需要的娱乐消费体验。私人影院的所有片源都经过正规途径购买了版权，视听馆也拥有视听许可证、点播许可证以及相关营业执照，所有影片都是1080p高清数字片源，库存量也会随着版权购买的推进而不断增加。库存中最新的影片基本都是两三个月前影院放映过，当大片下片后，会根据消费者喜好向版权方引进。但如果需求足够大，不排除以后上档期大片，甚至上电视剧等内容。同时私人影院还需要加入到相应的小鸟观映这样的点播院线接受国家的相关管理，让院线方和国家可以有效的进行监控。

5，小野不由美的小说

小林不由美的小说作品:《东亰异闻》、《十二国记》系列、《尸鬼》、《恶灵》系列（就是奇幻贵公子）、《黑祠之岛》、《古屋的秘密》。 《十二国记》系列包括：魔性之子、 月之影?影之海（上） 、月之影?影之海（下）、 风之海?迷宫之岸（上）、风之海?迷宫之岸（下） 、东之海神?西之沧海 、风之万里?黎明之空（上）、风之万里?黎明之空（下）、图南之翼 、黄昏之岸?晓之天（上）、黄昏之岸?晓之天（下）、华胥之幽梦 小说有翻译的只有《十二国记》系列、《尸鬼》、《恶灵》系列这三个.... 地址： http://book.sky-fire.com/Novel/2341/MainIndex.html http://book.sky-fire.com/Novel/2690/MainIndex.html http://book.sky-fire.com/Novel/2682/MainIndex.html 已经动画化的目前只有《十二国记》、《恶灵》，但是《尸鬼》已经漫画化，并准备动画化了，具体时间未知.... 官网： http://www.okiagari.net/
《东京异闻》、《黑暗之神》《恶灵猎人》《魔性之子》 　　《月之影?影之海》（上下两册） 　　《风之海?迷宫之岸》（上下两册） 　　《东之海神?西之沧海》 　　《风之万里?黎明之空》（上下两册） 　　《图南之翼》 　　《黄昏之岸?晓之天》（上下两册） 　　《华胥之幽梦》 　　《尸鬼》 　　《黒祠の岛》 　　《恶灵》(Ghosthaunt)系列 　　《くらのかみ》

6，胎内游戏 的中文歌词跪求

胎内ヒトガタ游戯 胎内人偶游戏 手腕和脚腕　全都切掉 蜷曲的膝肘　全都剥离 脖颈和头颅　全都扯下 明月滚落的匣盒中 铺满的从不闭合的眼珠（眼瞳） 映照的是　我永远也看不到的东西 如往常一样妒心萌生 稍稍憎恨了那个孩子啊啊母亲您为什么 没有教给我什么是真正的疼痛呢 如同地板上蔓延的赤红之海 眼泪也是同样的炽热么 我的性又是向着哪一方 不想成为雄也不想成为雌 无法成为雄也无法成为雌 微笑着往来的人们 全都是我所不知道的人 今天也是怀抱着人偶 等到发觉之时已经将它毁坏如同地板上蔓延的赤红之海 眼泪也是同样的炽热么 我的性又是向着哪一方 不想成为雄也不想成为雌 无法成为雄也无法成为雌 微笑着往来的人们 全都是我所不知道的人 今天也是怀抱着人偶 等到发觉之时已经将它毁坏啊啊母亲您为什么 连点滴的爱也没有给我呢 在囤积于胸腔的赤红脓液中 让我窒息 让我再次 回到您的体内 凶梦传染 青苍明朝昔日已逝 你再次张开双目　覆视怀抱孤独的夜晚 无需畏惧凶厄之影 宛如自灰仄的棺柩诞生的人偶 躯体寒冷赤肿 内心在黑暗的哄骗中成长 你能看到我的身影么 对相牵手中的寒冷 刺下鲜血的指爪皱起你的眉头吧来一起毁坏吧 将这无限延伸满布迷疑的终结 好过碎裂着羽翼双脚 在虚空中渐渐腐朽消失殆尽 这里存在着另一个我　深爱着某人痛彻心扉 来吧　究竟哪一方才是幻影呢 比劈落的嘶喊更可怖之声 渗入心底的全都是 人们的细语凶恶的言灵 我想要守在你的身旁 即使所有的人都消失 就让你欺骗又如何 请美丽地微笑吧来相互交合吧 宛如深恋一般将未来的希望（梦想）交融 即使为血泪涂尽染满　在前方等待的也不是绝望 这里存在着另一个我　为某人所伤恨之入骨但是　 呐　究竟什么是罪孽呢 青苍明朝昔日已逝 你再次张开双目　覆视知晓孤独的夜晚 无需畏惧凶厄之影　来一起毁坏吧 将这无限延伸满布迷疑的终结 好过碎裂着羽翼双脚 在虚空中渐渐腐朽消失殆尽 啊啊我们存在于此　其实渴望着生存心焦如焚 其实答案　早就知道的吧？

7，低眉痴念的详细意思

傻，无知：痴人说梦。痴钝。痴愚。白痴。精神失常，疯癫：发痴。痴癫。入迷，极度迷恋：痴心。痴情。谦辞，白白地：痴长（zh僴g ）（说自己白白地比对方大若干岁）。
贪 “贪”。什么是“贪”呢？我们先从“贪”字的结构上来看：“贪”由“今”和“贝”二字组成，“今”就是“现在”的意思，“贝”就是你称之为“宝贝”的一切，包括金钱、美色、权利、美食等等你所“贪恋”的事物。在佛学中一切“苦”都是“果”，所以“苦”也叫“苦果”。根据“因果关系”有“果”必有“因”，“苦果”之“因”是什么呢？“苦果”之“因”就是“贪”。 “贪”字本身是“因”，所以就没有“果”的含义，但是读者可以沿着因果关系的路去思考它“果”。“今贝”就是“现在”的“宝贝”，“现在”（今天）它是你的“宝贝”，那么“未来”它是你的什么呢？“未来”它就是你的“苦果”。“果”是象形字，“木”上结“果”之义，这个“果”的含义十分广泛，众生在六道中生死轮回，你造了什么“因”就结什么“果”。 六祖在《法宝坛经》中说：“贪瞋是地狱，愚痴是畜生。”由此可见“贪”与“瞋”的“苦果”是“饿鬼”和“地狱”，而“愚痴”的“苦果”是“畜牲”，在六道中轮回中，“畜牲道”、“饿鬼道”和“地狱道”被称为“三恶道”，“三恶道”是“果”，“贪”、“瞋”、“痴”是“因”，“因不离果”，“果不离因”。因果之法有“十如是”，不异名“如”。无非曰“是”。谓十法界。始自地狱。终至佛界。各具“十如是”因果之法。 “贪”有很多种，一般来讲人们有财、色、名、食、睡“五欲”之贪，因为人们贪著“五欲”，所以心甘情愿被他束缚。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”人们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙着工作，拼命想发财，这是“贪财”；到了成年又对色欲（淫欲）有种种的贪求这是“贪色”。人们又追求种种名誉、地位，这是“贪名”；有些人又极其贪吃这是“贪食”…… 总之，见到一切喜欢的东西都想据为己有，这些都是“贪”。可以说很多人的一生就是为了满足各种各样的“贪欲”而生活；就像牛被人牵着鼻子走，人们也如牛一样被“贪欲”牵着鼻子走，所以“贪欲”是烦恼。各种各样的“贪欲”是潜伏在一切众生身体内部的强大“业力”，它是人们一切痛苦的根源。无论是大贪还是小贪，由“贪”所造的“业”，都会引导众生在生于此娑婆世界的三界六道中轮回生死。（读者可以参考《业力》和《轮回》的文章。） 瞋 二、“瞋”。什么是“瞋”呢？我们从“瞋”字的结构上来看, “目”“真”为“瞋”，“目”就是“眼睛”，“真”即“真实”，如果我们把“眼睛”看到的一切“误”认为是“真实”的，那么就会有“瞋”（瞋恨、愤怒）。要知道在没有获得觉悟以前，“眼睛”所看到的一切相,其“实质”都是“幻象”，故此，释迦牟尼佛说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。” 另外，“嗔”就是“怒”。我们也从“怒”字的结构上来看：“怒”由“奴”和“心”二字组成，“奴”就是“奴役”“奴隶”的意思，“心”就是你的“妄心”（不是你的“真心”）。“怒”的含义就是做了“妄心”和“五欲”的“奴隶”，受到“妄心”和“五欲”的“奴役”，是谁做了“奴隶”？又是谁受到了“奴役”？那个在做“奴隶”的和受“奴役”的就是你的“真心”，赶快觉醒吧！不要再任人奴役宰割了！ “瞋”对于普通人就是“生气”、“愤怒”的意思，对于孤家寡人来说则是“暴虐”。“瞋”与“贪”刚好相反，“贪”是遇到快乐的境，所以人们去贪求；“瞋”是遇到不快乐、不喜欢的境，所以人们要抛弃它，但又丢不了，所以“嗔”。这个生气、愤怒、暴虐，有很多种类，从小的方面来说：人与人之间产生了矛盾，人家骂你打你，你不能忍受，“怒从心头起，恶向胆边生”怒火中烧的你就会起瞋恨心；从大的方面来说：“瞋”是引起战争的根源。“一念瞋恨起，八万障门开。”这个“瞋”字要不得。 俗话说：“眼见为实”，“眼睛”看到的就一定是“真实”的吗？比如说“眼冒金星”时，我们眼前的“金星”，虽然我们能“看见”这些“金星”，而这些“金星”的实质只是“幻相”，因为我们谁也“无法得到”这些“金星”。同样我们认为很“实在”的人生，在觉悟的佛陀看来也只是“幻相”，释迦牟尼佛在《大方广圆觉修多罗了义经》中说：“善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。” 再比如说：每种动物“眼睛”的“功能”都是不一样的，有的动物“眼睛”看到的“影象”是“黑白”的；有的动物“眼睛”看到的“影象”是“彩色”的；有的动物“眼睛”看到的“影象”是“慢速”的；有的动物“眼睛”看到的“影象”是“快速”的……而长有“复眼”的动物，它们所谁“看见”的“影象”则是“重叠”的……那么，到底谁“看见”的“影象”是“对”的？谁又是“错”的？所以《楞严经》说：《见闻如幻翳,知觉乃众生》。 痴 三、“痴”。什么是“痴”呢？从“痴”字的结构上来看：“病”（病字头）“知”为“痴”，什么是“病知”呢？有病的知识、不健康的知识、不正确的知识就是“病知”，由此我们知道“痴”不一定是没有知识和文化才叫“痴”，一切有病的知识、不健康的知识、不正确的知识都是“痴”。由于“痴”就会建立“邪见”，由“邪见”又会引起贪、嗔、慢、疑等等烦恼. 由此可见，这个“痴”是“贪”、“瞋”之根，要想获得真正的“智慧”首先要把这个“痴”给消灭掉，只有把“痴”给消灭掉了，才能从对“世间法”和“出世法”道理不知不觉，转变成对“世间法”和“出世法”道理全知全觉，才能知道事情的原委本末，才能分清事情的轻重缓急，才能对佛、法、僧三宝的功德、自己与他人能修行解脱等等道理有所领悟。 “知”（知识）与“智”（智慧）的差别，就在于“知”是没有光明的，而“智”是有光明的。“知识”指的是“世智辩聪”，“世智辩聪”是“八难”之一。世间之人，邪智聪利者，唯耽习外道经书，不能信出世之正法。是为佛道之障难。人天眼目曰：“世智辩聪不要拈出。”世智辩聪是“虚妄浮心”所建立的，佛陀在《圆觉经》中说：“善男子,虚妄浮心,多诸巧见,不能成就圆觉方便,如是分别,非为正问。” “智慧”在佛学中叫做“般若”，它是有光明的，像灯一样能“照见”一切人们的肉眼所看不见的“道理”、“法理”。《心经》中的“照见五蕴皆空”就是用这个“般若”之光去“照”的，“五蕴”就是人的身体，有了“般若”之“灯”，才能“照见五蕴皆空”，明白了一切都是“空”的、是“虚幻”的，你就不会去“痴”去“贪”去“瞋”了，就像你明白电视机里的“水果”和“美女”都是“幻像”一样，你就不会去希望真正“得到”它们了。 为什么说“般若”像“灯”呢？因为人人原本具足的佛性（自性）就是光明的，只不过我们现在有了“无明”，就把“自性”的光明给遮盖住了，只要把“无明”给消灭了，“自性”之光自然普照世界。六祖说：“一灯，能除千年暗，一智，能灭万年愚。”我们的工作重点就是去找这盏智慧之“灯”，其实这盏智慧之“灯”本不用找，因为他原本就在你的心里，把一切的“贪”“瞋”“痴”都放下，你就是佛。 正是因为人们没有找到这盏智慧之“灯”，所以眼前一片黑暗，认识不到人生如梦幻泡影的实质，以为一切都是真的、都是实在的、实有的，所以人们一切都放不下，就拼命的去“贪”、去“瞋”、去“痴”，“自己”今生造业，然后“自己”再后世受果，“自己”在品尝“自己”所造之果的同时还在骂“自己”的不公，“痴愚”的以为是“命运”为“自己”安排了一切，还不知道“自己”就是“自己”命运的塑造者。 佛陀告诉我们一切都是“自作自受”，人生没有命运的主宰者和塑造者，每个人就是自己命运的主宰者和塑造者，你现在的所做所为是“因”，你未来所受的是“果”，你今天受的“果”，是建立在前世之“因”基础上的，看不透生死就注定要在六道中轮回。“主沉浮者”不是别人就是你自己,你可以把自己塑造成六道中的任何一种生命。天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死。 佛学认为众生存在“惑”、“业”、“苦”“三障”，（障，蔽也。谓诸众生被惑业障蔽。不见正道。善心不能生起。故名障也。）众生被“惑”、“业”、“苦”“三障”所缚，不得解脱。“三障”的具体内容是：1、烦恼障（“惑”）：如贪欲、嗔恚、愚痴等之惑。2、业障（“业”）：如五逆十恶等轻重业。3、报障（“苦”）：如地狱、饿鬼、畜牲等之苦报是也。众生因有这三个障碍，因此，引生无边之烦恼，烦恼迷惑本性，所以不能开悟佛道。 人们一出生就被困于自我哲学体系之中，就被“自我意识”所围困，就有“人我执”，所以，只要在人们的心中还有“自我意识”（人我执）存在，那么，人们就摆脱不了贪欲束缚，摆脱不了贪欲束缚，就无法获得真正的解脱。超我哲学体系之中的人虽然可以战胜一部分贪欲，但它总体上来说还是世间法，尽管他们心怀天下，但是心里还有所住（有国、有家），人的心里要一无所住，才能进入无我哲学体系。 人类的贪欲束缚人类精神的方法实在过于高超，武侠小说里常有“人剑合一”“人刀合一”“人棍合一”之说，用以比喻武术的最高境界。而我们人类一生下来不用学习就可以达到“人欲合一”的境界，人类的各种贪欲束缚人类精神的方法，就像地球引力束缚着我们，而我们同样毫无知觉一样。我们身体的“重量”就是地球束缚我们的“引力”，同理，人们的各种“感知器官”，就是贪欲束缚人们的“工具”。(人们应该舍弃“人欲合一”的境界，努力追求“天人合一”的境界) 人们之所以会去“贪”、去“瞋”、去“痴”，基本上都是为了这个“身体”，这是人们看不透“贪”、“瞋”、“痴”三毒实质的根源，在佛学中“自性”又被称作“本体”、“佛性”、“真我”而“肉体”又被称作“妄身”、“假我”。也就是说——人人所具有的“佛性”是“理体”，是不生不灭的“本体”，“肉体”只是“本体”的“相”与“用”，虽然“佛性”是“无相”的，但是“佛性”的应用是无穷无尽的。 我们来看看六祖慧能是如何来描述“佛性”的：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”六祖慧能把“清净自性”（无为法、出世法）和“万法”（有为法、世间法）的关系为我们清晰的揭示了出来。“清净自性”好比是寂静的虚空，“万法”好比是嘈杂的声音，所有嘈杂的声音都是从寂静的虚空里产生出来的，所以“万法不离自性”。 我们就以声音为例，一切人叫声、猫叫声、狗叫声、猪叫声、牛叫声、马叫声、羊叫声、驴叫声、笑声、哭声、骂声、鞭炮声、呻吟声、风声、水声、雨声、雷声……这些声音是有为法，这些有为法是从哪里来的呢？这些有为法是从寂静的虚空里产生出来的，读者们再去想一想我贪、我嗔、我痴，我慢、我疑、我见、我爱、我恨、我想、我做、我哭、我笑、我喜、我忧、我苦、我乐、我生、我死、我冷、我热、我吃、我拉、我忍、我怕……又是从哪里来的？ 科技的进步有利于提高人类的理性，科学知识的普及有利于开发人类的智慧。对于古代人来说，很多他们所不能了解的事实“真相”，我们今天都能够“如实”了解，这是我们要比古代人幸运的地方。生活在地球上的一切人，都是有“重量”的，如果你对古代人说：有一种没有“重量”的状态也是客观存在的，那么他们是很难接受的。今天由于科学技术的发展和科技常识的普及,使我们知道确实存在一种没有地球引力（重量）的状态——失重状态。 这对于生活在地球上的“痴愚”的古代人来说，几乎是不能理解和不可思议的事情。然而这种“失重状态”是确实存在的，想要获得这种“自在”的失重状态，首先要脱离地面，到达一定的高度才行，同样人们想要摆脱各种贪欲（自我意识）的束缚的“不自在”的状态，就必须首先远离（断除）各种“痴愚”的贪念，只有远离（断除）了各种痴愚的贪念，才能获得精神上“得大自在”的状态。 生活中的人常说自己活的“不自在”，这是事实，因为只要人们还有“贪”、“瞋”、“痴”就必定得不到“大自在”的状态。“贪”、“瞋”、“痴”就是“束缚”人类精神自由的“引力”，也是压在人们身上的“重力”，人们的“真心”本来是可以自由飞翔的，由于“贪”、“瞋”、“痴”的束缚，人们能自由飞翔的“翅膀”就被“捆绑”起来了，结果就只好拖着沉重的“肉身”在“贪”、“瞋”、“痴”的泥沼里爬行。 “得大自在”的状态就是可以自由飞翔的状态,宇航员身上其实并没有长出“翅膀”，因为他们摆脱了地球引力的束缚，所以自然就能悬浮在空中。用“失重状态”和“重量状态”也只是比喻，因为“失重状态”和“重量状态”也都是“有为法”，而真正的解脱是“无为法”，“有为则有不能为”，“无为则无不能为”，“无为”“无我”的境界是惟圣者所知，是不能用语言来表达（妙不可言）的神圣境界。 人类称那些勇于探索的人为“先驱”，这种探索的范围包括物质世界和精神世界。在物质世界人类如果不迈进太空，恐怕永远也不知道还有一种没有重量的——失重状态，这是太空科学领域的“先驱”为我们求得的真理，他为我们拓展了人类的视野，使我们的眼界更为开阔；同样，人类精神世界的“先驱”是释迦牟尼，他在精神世界也为我们开拓了新的领域，佛陀为我们开拓的就是佛学中“得大自在”的精神领域。

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