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1，作文而知之不能是学

思 然后开始谈思考，思考重要，如何思考

作文而知之不能是学

2，作文什么而知之

生而知之刚出生的小孩饿了就知道哭，高兴了就知道笑。这难道不是生而知之吗？我觉得人本来就应该是生儿知之的，只是在一个被规范了的社会里，“知”同样被规范化了——从一种对客观事物的主观认识，变成只有有知道真理才算知。而一部分真理确是人为定义的。如果当初第一个规定煤球颜色的人说煤球的颜色叫做白色，今天再说“太阳在天上挂着的天是白天，月亮弯弯的天是黑天”就会遭到无数有知之人的鄙视。考试什么也不写也不再叫做交白卷，而是叫做交黑卷。 　 　 我是一个远古人，我穿越到现代。当我看到电视机，我不知道它是电视机。当我穿越回去的时候，我会跟我的同伴说，我看到一个东西，那个东西如何如何。我和我的同伴给这个东西起了个名字，叫做冰箱。我们这个社会有一个特别聪明的人，他根据我的描述发明这个“冰箱”，于是，大家都知道打开冰箱，看节目。我们的意识达成共识，这个东西叫做冰箱。这时候如果一个现代人穿越到我们这里，像我们纠正它叫电视。我们一定觉得他的认知很荒谬，他很无知，如果韩愈在场，一定会告诉他：“人非生而知之者，孰能无惑？”有了疑惑就去找老师解惑吧。 　 　 “人生而知之”为什么变成了公认的“人非生而知之”了呢？就是因为我们的“知”遭遇了规范化。少数人的“知”要符合大多数人的“知”，大多数的人的知要符合流传下来的常识、经验。 　 　 要常识、经验做什么？试想一下，如果一辆汽车，一个人管它叫做飞机，另一个人管它叫做蛋挞；一个人把开汽车这个动作定义为跑，另一个人定义为打。那么规范化的”开汽车”就会变成：“跑飞机”或者“打蛋挞”。荒谬吗？如果大家形成统一认识，这简直就是真理。如果不存在社会的规划化，一般认知的统一化，这将是一个混乱的世界。但是“生”最质朴的需求就是自由。毫无拘束的世界，一定是生而知之，也只能是生而知之。 　 　 要知道，中国有记载的历史是五年多年，在那之前的历史或者追溯到人类出现，这个世界就是混乱的。除非第一个人类不算做人，那么人就是生而知之。至于非生而知之，那是后话。

作文什么而知之

3，什么而知之的作文我填的是爱而知之算不算跑题啊

不算
不算！

什么而知之的作文我填的是爱而知之算不算跑题啊

4，以而知之为题写作文

1. 以 而知之为题的作文 2013年天津卷高考作文题：___而知之 中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。 韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。 请结合你的心得和体验，在“____而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。 要求： ①不能以“学而知之”为题；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。 暂时不好找作文以下范文来自zuowen.cn/a/201307/815310125品而知之“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话在孔子的著作中也算堪称经典。在我看来，知与不知都需要细细品味，慢慢品尝。 在她的身上，我品出了许多。她很普通，但也是独一无二的，她那被时间变浑浊的眼睛却依然有神，时光早已在她的眼上留下痕迹，但她依然坚强。 她是我的妈妈。临近中考，我的身体状况早已成为全家的头等大事，每次回家都是好饭好菜地招待，不是蟹就是虾，不是鸡就是鸭。 虽说没有鲍鱼鱼翅，可也道道都属营养品，但对于我来说，我还是爱那道卖相并不好看的油炸面粉。那天早上很早我就听到厨房发出的声音，有水声，有用火的声音，可疲惫的我早已对此不关心了，又接着睡。 不一会儿，她她轻轻进来了，喊我起床了，我迅速从床上跳起，梳洗完毕，走出房间，看到餐桌上有一碗从未见过的东西，妈妈得意地向我炫耀着她的新作品，可我见到这样子，就感到没什么胃口。我看了看我妈得意的样子，也只好吃了，毕竟她辛苦做了一上午。 咬下第一口，我顿时后悔了，这不仅卖相不好口味也十分怪异，我问妈妈，这是什么？妈妈得意地与我说“这东西是用牛奶，面粉还有蜂蜜做的”。我嫌弃地看了一眼它，再看看母亲渴望我喜欢的表情，再吃下一口，这一口并不同前一口，我的身子打了个寒噤，我感觉到了它的温度，那温度与母亲的温度一样，我吃了很多，品出了母亲的温度。 看了一眼手表，时间快到了，看到桌上的空盘，母亲也露出了微笑，我也很满足。那带有体温与看的温度的小菜，使我品出了她对我的关爱与爱护，我品而知之。 2. 以" 天空的颜色是看不见的，儿时它呈现出淡黄色，少年它如一朵盛开的红花，青年的我无论以多少度角都发现它是透明的。 依霓映是我一个中学的女同学，可是在高中分开了。她不大爱说话，也不多在众生的眼皮子下运动。我们每天看着她和我的一个朋友林翔牵着手漫步在林荫道上。 我和林翔住同一个寝室，学校规定是7点上课，可是林翔每天不5点半就摸黑打理着下了楼。最初我们以为他是体育锻炼去了，可是到了校门口，发现他与依霓映牵着手走来。我们总是看着依霓映手上的热包子流口水，可最终只好开玩笑说着：“什么呀！破包子哪有学校的粮食好？”林翔总是转过头，很自然的说：“你们要丫，那我跑去买。”然后一个同学就指着他说：“那可不敢，跑坏了腿我们可承受不起”话到此刻，依霓映就蹬了蹬脚拉着林翔进教室了。其实他俩也没啥，就2个追求现代化恋爱的少年“将领”。 三年前的一吃中考分开了他们，一个去了上海，一个去了四川。而我跟着林翔去了上海，从此我发现林翔他总是在窗户边眺望海的另一头，久了便去寻找天空的色彩。他总问我天空是什么颜色，我只好骂他是傻子“天空当然是蓝色丫”听了后他就阴沉地笑了“哦，蓝色。” 三年后，18岁的我依然围绕在林翔身边，我们在一所大学，读的都是地学系。不知是机缘还是什么，在一次偶尔的中饭时，我的眼神经似乎看见了依霓映，她变化不大，依然头发修长，整个人像一根枝条，可身边却多出了一个男生。于是我拉着林翔走过去。依霓映她看见林翔后，眼光晃了晃，继续和那位男生互相盛菜。林翔走过去时，他没有一点动静，很平静，然后转过头，用那双曾经为了让依霓映吃上热包子而裂了无数次的手拉着我出去了。我和林翔他坐在足球场的草地上，我们彼此都不说话，当一阵风吹过时，他的头发飘拂在空中，另一边扶在肩上，然后他问我：“天空是什么颜色？”我扭了扭了头说：“天空大概没有颜色，有颜色的是我们重新翱翔与天际的翅膀”于是我看到了他脸上落寂的笑容。 飞吧！展开还为长齐羽毛的翅膀飞向一片草地，一汪海洋，一际沙漠。寻找自己透明的空间，展示出每一处心灵的色彩 3. 以《 2013年天津卷高考作文题：___而知之 中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“____而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。 要求： ①不能以“学而知之”为题；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。 暂时不好找作文 以下范文来自zuowen.cn/a/201307/815310125 品而知之 “知之为知之，不知为不知，是知也”这句话在孔子的著作中也算堪称经典。在我看来，知与不知都需要细细品味，慢慢品尝。 在她的身上，我品出了许多。她很普通，但也是独一无二的，她那被时间变浑浊的眼睛却依然有神，时光早已在她的眼上留下痕迹，但她依然坚强。她是我的妈妈。 临近中考，我的身体状况早已成为全家的头等大事，每次回家都是好饭好菜地招待，不是蟹就是虾，不是鸡就是鸭。虽说没有鲍鱼鱼翅，可也道道都属营养品，但对于我来说，我还是爱那道卖相并不好看的油炸面粉。 那天早上很早我就听到厨房发出的声音，有水声，有用火的声音，可疲惫的我早已对此不关心了，又接着睡。不一会儿，她她轻轻进来了，喊我起床了，我迅速从床上跳起，梳洗完毕，走出房间，看到餐桌上有一碗从未见过的东西，妈妈得意地向我炫耀着她的新作品，可我见到这样子，就感到没什么胃口。我看了看我妈得意的样子，也只好吃了，毕竟她辛苦做了一上午。咬下第一口，我顿时后悔了，这不仅卖相不好口味也十分怪异，我问妈妈，这是什么？妈妈得意地与我说“这东西是用牛奶，面粉还有蜂蜜做的”。我嫌弃地看了一眼它，再看看母亲渴望我喜欢的表情，再吃下一口，这一口并不同前一口，我的身子打了个寒噤，我感觉到了它的温度，那温度与母亲的温度一样，我吃了很多，品出了母亲的温度。 看了一眼手表，时间快到了，看到桌上的空盘，母亲也露出了微笑，我也很满足。 那带有体温与看的温度的小菜，使我品出了她对我的关爱与爱护，我品而知之。 4. 以知不可为而为之写一篇作文 （一）《知不可为而为之》 “墙角数枝梅，凌寒独自开。”腊梅知道，寒冬之萧瑟却并未退缩，将生命的境界提升。“知其不可为而为之”，将不屈与顽强淋漓尽致的展现，那是一种义无返顾，那是一种至死无悔。 孔子及弟子，周游列国，不顾个人安危一心传道。笑对世人的讥笑，为了一个那个时代难以实现的信念终日疲惫，不辞辛劳。他未同隐世之人般洁身取静，在浑浊的世界中求任，他内心的责任感时刻告戒自己要“知其不可为而为之”。因为他的坚持，使“仁”之得以传承，使儒学发扬光大，使中华子孙于浊世之中得以清泉。 春节晚会上，“千手观音”大放异彩，夺人眼球。当人们得之，这是一群聋哑人组成的团体时，无不感动不已。她们坚强不屈的精神，让人动容。生命的缺陷阻挡不了拼搏的梦想。从生命的谷底到艺术的顶峰，她们创造了生命的奇迹。她们用双手沟勒出人性的高洁，在无声处展现生命的蓬勃，那绝妙的配合终成不朽之篇幅常存人们心间。她们面对生命的不公“知其不可为而为之”，努力拼搏，昭显了生命的蓬勃与无惧。 “ 知其不可为而为之”成就了孤帆，明知前方的惊涛骇浪，仍勇往直前；“ 知其不可为而为之”成就了蝉，明知只能追求光明数日，仍蛰伏于地，自暑而出；“ 知其不可为而为之”成就了腊梅，明知寒冬萧瑟，仍凌寒而放。 “知其不可为而为之”，体现了永不屈服的精神，一种敢于向命运大声喊“不”的勇气。正如鲁迅所言：“真的猛士，敢于直面禅淡的人生，感于正视淋漓的鲜血。 （二）《知不可为而为之》 在生命旋律中总会有一番曲折，在成长的过程中总会有一番磨难。落落余晖总有它西沉的时候，灼灼红叶总有它凋零的一刻。为什么如此多的必然要发生，还是会有如此多的人和事为一刹那的光辉而拼搏？用知其不可而为之的执著换取生命的终结？ 灯光是黑暗中前行的零星希望，就是这么模糊的发光，引来无数的飞蛾为之疯狂。“咝咝”声不绝于耳。有些人会说：“这就是知其不可而为之的代价——付出生命！”佛印说过，心中想什么，说出来的就是什么。在我看来，这是一个可笑的观点，盲目的人心中总是只有一个光点。可曾想，那咝咝“的烧灼声是生命丰富多彩的乐章，人生酸甜苦乐的歌唱。飞蛾用渺小的身体，换来希望的燃烧与升华，烧灼的不是它们的肉体，而不灭的信念在那一时刻点点闪光。 知其不可而为之，是为了自己的理想，为了自己价值的证明。 春蚕虽然死去了，但留下了美丽的衣裳；黄莺虽然飞走了，但留下了动听的歌唱；烛火虽然燃尽了，但留下了一室的明亮。一个物体的消逝总会产生新的事物来弥补，世间是不断变化但又无消无长的，如回环的流水，盈缺的明月。布鲁诺用它信仰的思想之焰来警醒民众的觉知，是的，生活是无知的，但总要有一份劈波斩浪的勇气去挑战未来。所以，历史上总有一批又一批的有识之士投身于这场苦痛的战争，然后升华。 知其不可而为之，是为了挑战，又蹒跚又固执地走向未来。 试想，明知没有结果，却依然执著，这是一种怎样的心态？不是睹气，不是作秀，更不是小儿女情感纠结下的惺惺作态。当所爱所敬生生消失于眼前，当民众民生死死挣扎于当下，一代圣人早已穿越了自身，放眼于世界。在隐者自隐的乱世，回避不失为明哲保身之道，谁又能苛求呢？唯独孔夫子，拖身疲惫的身躯，不顾病痛地周游列国。也没有苛求，只有自身对自身道德的追问，那是仁者爱人哪。“天下有道，丘不与易也。”一份带泪的宣言与责任。 知其不可而为之，不计得失与结果，不为自己，只为苍生，仁者之大爱也。 落落余晖，也给了世间一缕温暖，一份温馨；灼灼红叶，也给了人们一些安慰，一点留恋。知其不可而为之，不是走向终点，而是开创新的起点。在这个过程中，有许多必然正演绎着不为人知的苦与乐——那精神——回肠荡气！ 5. 作文什么而知之 生而知之刚出生的小孩饿了就知道哭，高兴了就知道笑。 这难道不是生而知之吗？我觉得人本来就应该是生儿知之的，只是在一个被规范了的社会里，“知”同样被规范化了——从一种对客观事物的主观认识，变成只有有知道真理才算知。而一部分真理确是人为定义的。 如果当初第一个规定煤球颜色的人说煤球的颜色叫做白色，今天再说“太阳在天上挂着的天是白天，月亮弯弯的天是黑天”就会遭到无数有知之人的鄙视。考试什么也不写也不再叫做交白卷，而是叫做交黑卷。 我是一个远古人，我穿越到现代。当我看到电视机，我不知道它是电视机。 当我穿越回去的时候，我会跟我的同伴说，我看到一个东西，那个东西如何如何。我和我的同伴给这个东西起了个名字，叫做冰箱。 我们这个社会有一个特别聪明的人，他根据我的描述发明这个“冰箱”，于是，大家都知道打开冰箱，看节目。我们的意识达成共识，这个东西叫做冰箱。 这时候如果一个现代人穿越到我们这里，像我们纠正它叫电视。我们一定觉得他的认知很荒谬，他很无知，如果韩愈在场，一定会告诉他：“人非生而知之者，孰能无惑？”有了疑惑就去找老师解惑吧。 “人生而知之”为什么变成了公认的“人非生而知之”了呢？就是因为我们的“知”遭遇了规范化。少数人的“知”要符合大多数人的“知”，大多数的人的知要符合流传下来的常识、经验。 要常识、经验做什么？试想一下，如果一辆汽车，一个人管它叫做飞机，另一个人管它叫做蛋挞；一个人把开汽车这个动作定义为跑，另一个人定义为打。那么规范化的”开汽车”就会变成：“跑飞机”或者“打蛋挞”。 荒谬吗？如果大家形成统一认识，这简直就是真理。如果不存在社会的规划化，一般认知的统一化，这将是一个混乱的世界。 但是“生”最质朴的需求就是自由。毫无拘束的世界，一定是生而知之，也只能是生而知之。 要知道，中国有记载的历史是五年多年，在那之前的历史或者追溯到人类出现，这个世界就是混乱的。除非第一个人类不算做人，那么人就是生而知之。 至于非生而知之，那是后话。 6. 思而知之写一篇作文 何为思？《菜根谭》有言：“静思之下，俾有悟；沉寂之中，方得真性情。”由此可见，思并非我们平日里所说的浅表的想法，从头脑中一闪即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑，深思而有所得，深思而知之。 不可否认，我们所处的时代给予我们太多的学习机会，到处充斥的信息，或好或坏，总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的新闻，或真或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平板，扫一眼即是全部，省却了用手翻动的过程，也省却了思索辨别、判断真伪的能力，退化的人类大脑如机械，看见则记住，过目则忘却，恰恰没有“思”，更没有“思”后之“知”。而没有思索的过程，是行尸走肉般的生存方式，永远不是“知”的方法。 “网”上得来终觉浅，绝知此事要深思。有了思考、认识的过程，才能形成一种良性循环，带来“知”的成果。因深入而发掘，因发掘才有求知欲，进而更深一步的思考。思是一种智慧的活动，是创造力的起源。 平沙莽莽，黄土弥散，枯萎死寂的黄土高坡上，残破苍凉的土地，看似毫无生命力，可是凭借着对生命的思考，路遥轻而易举地创造出了一个“平凡的世界”。在那窑洞里，土坡旁，风沙中，因为思考的力量，让他看到了瑰丽的风景，得知了生的艰辛与幸福。这份思考，不仅是他个人的“知”，也是整个中国人心中的“知”。 文化学者余秋雨——一个戴着眼睛，口吐莲花的儒者。一本残破的手记，一只不朽的笔，一个天生善于思索的头脑，正是他踏遍华夏土地，访尽中国历史遗迹，沉思着都江堰的奇伟，莫高窟的寂寞，仙女峰的灵秀，将一份深沉的眷恋植于骨髓。他知道的不是风景的绮丽多姿，而是风沙淹没了的千年古国的丰华。 有感慨，有叹息，有满腔怒火，也有收获和喜悦。一切的源头皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。这种巨大的收益不是平俗的现代化设备所能给予你的。打开电视，点看网站，翻阅报刊，满目的声名艳行，满耳的吴侬软语，架空虚构，不一而足，那些堆砌在印有老人头的钞票山上的形形 *** 的物品，到底给了你什么？ 回头细想，只有思考留下的才是“吹尽黄沙始到金”的认知财富。那一座“知”的高山上，看是山脚，学是山腰，思是巅峰，唯登上顶峰，看到的才是整个世界；唯思，方可一览众山小，尽知天下事。 7. 以知之为知之,不知为不知,是智也为题写一篇作文 知之为知之，不知为不知 韩愈在《师说》中，尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 惑而不从师，其结果要么迷惑无知，要么就是不懂装懂。 我由此联想到孔子曾说过的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子认为，学习是老老实实的事，承认自己有不懂的地方，本身就是认识上的一种进步。然而，在我们身边，不懂装懂，自以为是，因羞于脸面而不敢去问的人却不在少数，而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展，抵消了同学们的才能和努力，使同学们的骄傲自满心理潜滋暗长，因而就没有了“无知感”、“求知欲”，“不知”便以为“知”，这才是最可怕的无知。 然而，那些真正的学问家，因为懂得学无止境，所以总能看到自己无知的一面。孔子曾说：“盖有不知而作之者，我无是也。 多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”孔子并不否认“生而知之”，但他认为自己不是这样的人。 他多次谈到，他的成绩得益于虚心好学。正因为如此，孔子对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的。 有这样一个例子：有一位青年对誉满全球的大科学家爱因斯坦称自己“无知”感到大惑不解。于是他向爱因斯坦问了这个问题，爱因斯坦笑着随手拿出一张纸，在上面画了一大一小两个圆圈。 然后指着大圆圈说，我的知识圈比你大，当然未知领域的接触面也比你大。 可见，知识越是增加，“无知感”越是强烈，这就是有成就的伟人、学者们的普遍体会。 法国数学家笛卡尔说过：愈学习，愈发现自己的无知。由此可知，如今的我们，就更应懂得学问的道理，难道我们还有理由“惑而不从师”吗？ 掀开人类的行进史，从远古到现在，再到将来，都是人们对周围事物由“不知"到“知”的逐步完善的认识过程，过去如此，将来也是如此，所以人类的发展，既要靠有知来发现，更需要有着“无知感"的有志者去开拓。 所以，我们这一代青少年，就更应该总结前人的教训，要有疑就问，有意识去问，有胆量去问。泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：“青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。 "蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗：“当它们还是空的，它们就茁壮挺立，昂首藐视；但当它到臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，便开始低垂下采，不露锋芒。” 因此，只有我们有了“知之为知之，不知为不知”的意识，才能“从而师之”，才会有所发展。 8. 知之为知之不知为不知为题写600字作文 知之为知之，不知为不知 曾经看过这样一则笑话： 问：您认为莎士比亚怎样？ 甲：还行，只是口感不如“人头马”； 乙：嗨，莎士比亚是一种甜点，您怎么当成酒了？ 莎士比亚，何许人也！酒乎？甜点乎？可怜莎翁一代文坛泰斗，竟被两个不懂装懂的小卒作践成“腹中之物”，真令人哭笑不得！不过笑话虽短，道理不浅，它告诫我们：不懂不要装懂。 我国古代伟大教育家孔子曾说过：“知之为知之，不知为不之，是知也”意为：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。 不懂就是不懂，为何要装懂？原因有二：一是肚中本无多少文墨，恰好被人提问，恐丢掉颜面，故信口胡扯，聊以脱身；二是脑中空空如也，却不甘寂寞，打肿脸充胖子，摆出一副博古通今的模样，借以扬名，如此而已。 有人把不懂装懂“借鉴“到了学习中：上课时，虽没懂但叫嚷着：“懂了！”，练习时，最先喊“简单！”，最后到考试只能以一句“发挥不好”来总结，成为名副其实的“山间竹笋-----嘴尖皮厚腹面中空”这难道不是一种悲哀吗？ 可见，不懂装懂是自欺欺人，是求知过程中的绊脚石，它是一方挡住美丽的纱巾，让你挡住别人，也挡住自己的眼界，使自己得以苟延残喘，但终究要为自己的行为付出代价。 但怎样解决不懂装懂的问题呢？ 董仲舒告诉了我们：“君子不隐其短，不知则问，不能则学”只有不耻下问，踏踏实实，才不会犯不懂装懂的毛病。 故切记：知之为知之，不知为不知，是知也！

5，以一叶落而知秋为话题的作文怎么写

从以小见大的方面着手 类似有 见微知著 窥一斑而知全豹等等

6，而之知半命题作文700字不要太好也不用太不好急

应该是“____而知之”吧。可以写：学而知之，行而知之，问而知之
2b

7，人非生而知之者孰能无惑给我的启示作文只要结尾和开头

楼上,你肯定考试的时候失分失在不看题目.人家叫你写作文开头结尾,你却写解释.（楼主他知道意思是啥.） 我想你现在大概已经写完了吧?加油,自己想的总是想得出来的. 开头:"人非生而知之者,孰能无惑?"是啊,谁是一生下来就明白是非道理呢?如果是这样,要有后天教育何用?所以我们要有学习和探索的精神. 结尾:"知之为知之,不知为不知，是知也."不懂就要向他人请教,如果因为胆小,那么一辈子都弄不清. 加油！

8，阅读下面的文字按照要求作文60分中国自古有学而知之的

略 今年天津高考语文作文题目，上承经典、下接地气、角度多元、形式新颖，是传统与现代、限定与开放的巧妙结合，是对高考作文命题思路的积极探索。“学而知之”见于《中庸》，导语引用了韩愈《师说》。该题化自经典而立足当下，既有丰富的历史文化内涵，又有鲜明的时代气息。该题典雅厚重，较为贴近学生生活。在知识经济、信息爆炸的时代，让考生谈对多元化求知途径的感受，他们可以联系自身实际，选择适宜的切入点，有话可说、有感可发。新课程教学理念强调尊重学生主体、关注学生个性化的思想情感体验，题目较好地体现了这一要求。该题留给考生的写作空间较大，如从思维过程切入，可以谈“思而知之”“疑而知之”;从生活体验出发，可以谈“乐而知之”“挫而知之”;从求知方式入手，可以谈“读而知之”“网而知之”;从知行关系着眼，可以谈“行而知之”“用而知之”，等等。该题属于半命题作文，形式上有创新，既保留了传统命题作文的构架，又呈现出适度的自主性与开放性，是一道颇具亮点的高考作文题。【考点定位】本题考查学生写作能力。

9，由诲女而知之

“女”通“汝”，就是你的意思，“诲女”就是教导你。 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 由，孔子的弟子，叫仲由，字子路。子路是一个好勇的人，在孔子的弟子里边，他的脾气是比较急躁的。子路也是一个孝子，《二十四孝》里收入了他的故事，几千里以外去给母亲背米。另外，子路对孔子是非常忠心的。 “诲”就是教，“女”通“汝”，就是你的意思，“诲女”就是教导你。“知之乎”，你知道了吗？也就是说子路，我教你的道理你知道了吗？“知之为知之，不知为不知”，你知道的就说你知道，你不知道的就说你不知道；“是知也”，这个“知”通“智”，这才是真正的智慧啊。那么什么叫真正的智慧呢？有些人，不懂装懂，这是愚蠢。为什么呢？你不懂装懂，你就永远不懂。但是如果你承认你不懂，你就会去研究它，把问题搞清楚，最终你就懂了。不知是知的前提，不知是知之母。如果你无视或者掩饰不知这个前提，你就永远都不知。知是从哪里来的，是从不知里来的，正因为我不知，所以我想知道，我才能够知道。你根本就不想知道，又怎么可能知道呢？

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