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1，保民而王莫之能御也是什么意思

保护百姓的大王，没有人能够抵御他 这是一个宾语前置句，正常语序是：保民之王，莫能御之

保民而王莫之能御也是什么意思

2，莫之能御也句式

宾语前置，否定句中，代词“之”作宾语置于“能御”前，翻译为“没有人能抵御他”。摘自：《孟子·梁惠王章句上·第七节》原句：曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”翻译：宣王问：“道德怎么样就可以统一天下了呢？”孟子说：“安抚老百姓就可以称王天下，没有谁能够阻挡了。”宣王说：“像我这样的人能够安抚老百姓吗？”孟子说：“可以。”作品出处简介《梁惠王章句上》选自《孟子》，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

莫之能御也句式

3，行仁政而王莫之能御也 主张是什么

（君王）以"仁政”来统一天下，是谁也阻止不了的。其句出自《孟子·公孙丑章句上》，孟子主张君王能行仁政，善待百姓，从而得民心。满意请评为最佳答案哦，O(∩_∩)O谢谢

行仁政而王莫之能御也 主张是什么

4，沛然而莫之能御

（如同江河决口）形势盛大不能驾驭。 出处《孟子》：“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”
像水从高处冲下，气势浩大，没有的抵挡的

5，莫之能御也是判断句吗

莫之能御也不是判断句我觉得是宾语前置。正常语序:莫能御之也。意思是:没有能抵御它的。也句末语气词，可不译。只有...也作为“是”的意思时，才是判断句。个人看法哈，如有错误之处还请指出
者也联用，者也分用，有者无也，有也无者四种再看看别人怎么说的。

6，868788求文言文翻译句子急啊

86、 1、 暴见于王，王语暴以好乐 我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，暴指庄暴2 、 保民而王，莫之能御也 为了保护人民而称王（起义），（那种威势）是谁也无法抵御的87、 1、 夜雪初 ，荞麦弥望 原句 夜雪初霁，荞麦弥望 夜晚雪停了。远远望去是一片荞麦2、 先达德隆望尊 前辈道德高，名声重3、 敢用是为怨望 敢因此而发生怨恨之心4、 此七月望日事也 这是七月望日的事88、 1、惧谗邪则思正身以黜恶 怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见 2、 花过而采，则根色黯恶 花期过去了再去采摘它，那么他的根就颜色灰暗3、 岁恶不入 ，请卖爵子 年成不好,粮食收成不佳,卖爵级又卖孩子4、 死亦我所恶 死也是我所厌恶的 5、此百世之怨，而赵之所恶 这是百代的仇恨，而且是赵国都感到羞辱的事，6、 表恶其能而不能用也应该是说的刘表吧刘表厌恶（有嫉妒的意思）他的才能，不能任用他
呵呵！这些不是太难，但挺长时间没看了。不知道表达的清楚吗！1081.第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了2.庭中开始用篱笆隔开，后来又用墙隔开，变动过好几次了。3.后来秦国又攻击赵国，李牧接连将他们击退。4.我寄居在旅店里，主人每天只提供两顿饭给我，我没有新鲜肥美食品味道的享受1091.少年（就是那个卖促织的）直接上门来找成名2.一定要亲自到左公家中，向左公的父母请安，到堂上拜见左夫人。3.公输盘为楚国造云梯，造好了，将要拿着它去攻打宋国。4.但是，从民国建立以来，变乱一个接着一个发生5.楚怀王派屈原制定国家的法令6.做恶的人享受荣华富贵还寿命长久。够意思吧！累坏了。给加点分吧！别吝啬

7，莫之能御也打一成语

风雨同舟fēng yǔ tóng zhōu【解释】在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。【出处】《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。”【结构】偏正式。【用法】多用作褒义。一般可作谓语、定语、状语。【正音】舟；不能读作“dān”。【辨形】舟；不能写作“丹”。【近义词】同舟共济、休戚相关【反义词】过河拆桥、背信弃义【辨析】～和“同舟共济”；都有“利害相同；同心协力；共度难关”的意思。但～偏重在“风雨”；共度难关；“同舟共济”偏重在“共济”；同心协力；互相帮助。【例句】这对老夫妻已～几十年；互相已深深了解。【英译】in　the　same　stormtossed　boat
礼尚往来 lǐ shàng wǎng lái 【解释】尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。 【出处】《礼记·曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 【结构】主谓式。 【用法】一般用于人与人相互之间的关系。一般用谓语、定语。 【正音】尚；不能读作“tǎnɡ”。 【辨形】礼；不能写作“理”；尚；不能写作“上”。 【近义词】互通有无、有来有往 【反义词】一厢情愿、来而不往 【例句】我过生日时；他送我一个生日蛋糕；他过生日时；我也送去一份；～嘛！ 【英译】deal with sb。 as he deals with you 【成语故事】春秋时期，孔子在家收弟子开坛讲学，引起了鲁定公的重视，经常到宫中讲学。季府的总管阳虎特地去看望孔子，孔子借故不见他。一次特地给孔子留下一只烤乳猪，知道孔子最讲究礼尚往来的，终于得到孔子的回访。
不可抗拒。

8，孟子梁惠王上主旨句

中心句:1. 王何必曰利？亦有仁义而已矣。2. 保民而王，莫之能御也。3. 故王之不王，不为也，非不能也。 中心段:曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。......然而不王者，未之有也。”
本文的主旨及思路分析 ??《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨。因为只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”得思想，实际也是孟子“民本”思想的体现。 ??全文可分为三个部分。 ??第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。 ??第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。 ??第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。 文章中表现出的孟子的思想与主张 ??首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。 ??其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。 ??第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。 ??不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 ??最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 本文写作上体现出的孟子散文的特点 ??1.巧设譬喻，迂回曲折。 ??谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。 ??2.逻辑谨严，层层深入。 ??表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，旦场测渡爻盗诧醛超互实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。 ??3.词丰笔活，理足气盛。 ??善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。

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