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1，观世音菩萨普门品必须要念出声吗

可以默念。但出声念容易摄心，妄念少。阿弥陀佛！

观世音菩萨普门品必须要念出声吗

2，有问题来问问观士音菩萨普门品

《普门品》是《大乘妙法莲花经》中的节选。叙述观音功德智慧、普门示现神通之力。三十二应周尘刹，百千万刼化阎浮。千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。

有问题来问问观士音菩萨普门品

3，妙法莲华经中观世音菩萨普门品的普门是什么含义

观世音菩萨为成就一切众生，而随众生所应度脱的因缘，普遍示现一切门类众生的形象，使一切众生都能由此获得成就！
观世音菩萨为成就一切众生，而随众生所应度脱的因缘，普遍示现一切门类众生的形象，使一切众生都能由此获得成就！普门：普遍的法门。适合众生最普遍的法门，至心称名必得救。
众生是自性众生，你心若无众生，云何贪吃喝睡？云何烦恼众生？自心众生不度，云何能度他人？自屋尚不自扫，云何能扫天下？

妙法莲华经中观世音菩萨普门品的普门是什么含义

4，观音普门品什么意思

和普贤菩萨行愿品 随念三宝经 八大人觉经 六祖坛经 金刚经 心经同为佛门经典
谢谢楼上师兄
这是一本经文的名字，普是普及一切的意思，门是可以让人通过，普门意思是形容观世音菩萨普渡一切众生，让一切众生都可以通过她这道门，获得解脱
经书
《观世音菩萨普门品》是《妙法莲花经》中的一品，主要说观世音菩萨名号的由来和发的大愿。

5，观世音菩萨普门品出自哪部经中

：《妙法莲花经》。
《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》。原是《法华经》里的一品，由于观音信仰传入中国渐次流行，所以它从汉文译本内分出来，成为便于受持读诵的单行本。它的原本，似乎最初只有长行，所以在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行。直到隋代阇那崛多和笈多补译的《添品法华经》，此品才有了重颂，这和比较晚出的梵文本和藏文译本《普门品》相一致（梵、藏本比隋译还要多出七个颂）。汉文本《普门品》的单行，时间比较早。梁代僧祐的《出三藏记集》卷四，就已记载有《光世音经》和《观世音经》，但注明出自晋译或秦译本，当然是只有长行的。后来通行的《普门品》单行本，则是从隋译别出，长行与重颂具备。

6，观世音菩萨普门品白话文翻译

这...这也较长了点 <观世音菩萨普门品> 替你在百度文内找: 1)http://wenku.baidu.com/view/50d5b4748e9951e79b8927ad.html 2)http://wenku.baidu.com/view/9df30600bed5b9f3f90f1cef.html 因是<妙法莲华经·观世音菩萨普门品>姚秦三藏法师鸠摩罗什译 他本是西域人,由他来译白话,多求易传世...因而有音译之障... 你所求的近代白话版较难全义...也较难直译...因此小弟不敢乱译义理了! http://baike.baidu.com/view/245626.htm 世尊妙相具， 我今重问彼： 　　佛子何因缘？ 名为观世音！ 　　具足妙相尊， 偈答无尽意： 　　汝听观音行， 善应诸方所。 　　弘誓深如海， 历劫不思议， 　　侍多千亿佛， 发大清净愿！ 　　我为汝略说： 闻名及见身， 　　心念不空过， 能灭诸有苦。 　　假使兴害意， 推落大火坑， 　　念彼观音力， 火坑变成池！ 　　或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难， 　　念彼观音力， 波浪不能没！ 　　或在须弥峰， 为人所推堕， 　　念彼观音力， 如日虚空住！ 　　或被恶人逐， 堕落金刚山， 　　念彼观音力， 不能损一毛！ 　　或值怨贼绕， 各执刀加害， 　　念彼观音力， 咸即起慈心！ 　　或遭王难苦， 临刑欲寿终， 　　念彼观音力， 刀寻段段坏！ 　　或囚禁枷锁， 手足被杻械， 　　念彼观音力， 释然得解脱！ 　　咒诅诸毒药， 所欲害身者， 　　念彼观音力， 还著于本人！ 　　或遇恶罗刹， 毒龙诸鬼等， 　　念彼观音力， 时悉不敢害！ 　　若恶兽围绕， 利牙爪可怖， 　　念彼观音力， 疾走无边方！ 　　蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃， 　　念彼观音力， 寻声自回去！ 　　云雷鼓掣电， 降雹澍大雨， 　　念彼观音力， 应时得消散！ 　　众生被困厄， 无量苦逼身， 　　观音妙智力， 能救世间苦！ 　　具足神通力， 广修智方便， 　　十方诸国土， 无刹不现身！ 　　种种诸恶趣， 地狱鬼畜生， 　　生老病死苦， 以渐悉令灭！ 　　真观清净观， 广大智慧观， 　　悲观及慈观， 常愿常瞻仰！ 　　无垢清净光， 慧日破诸暗， 　　能伏灾风火， 普明照世间！ 　　悲体戒雷震， 慈意妙大云， 　　澍甘露法雨， 灭除烦恼焰！ 　　诤讼经官处， 怖畏军阵中， 　　念彼观音力， 众怨悉退散！ 　　妙音观世音， 梵音海潮音， 　　胜彼世间音， 是故须常念！ 　　念念勿生疑， 观世音净圣， 　　于苦恼死厄， 能为作依怙！ 　　具一切功德， 慈眼视众生， 　　福聚海无量， 是故应顶礼！

7，谁有王羲之书法妙法莲华经观世音菩萨普门品全文

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》原文： 妙法莲华经观世音菩萨普门品（敦煌写本）尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？” 佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？ 无尽意言：“甚多世尊。” 佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？” 佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。” 无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：“仁者受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，受此璎珞。” 尔时佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。“即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天龙、人非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。” 尔时，无尽意菩萨以偈问曰：世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。 尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生闻是观世音菩萨品，自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。” 佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
王羲之没有这样的作品传世。再看看别人怎么说的。

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