余秋雨文化苦旅，余秋雨写得什么苦旅

1，余秋雨写得什么苦旅

《文化苦旅》

文化

余秋雨写得《文化苦旅》

余秋雨写得什么苦旅

2，余秋雨的散文文化苦旅

《文化苦旅》是余秋雨第一次在实地考察中国文化中得到的感悟，由于我们大多数人对中国文化缺少细致的观察与思考，所以第一次读余秋雨自然会有一些陌生和不理解，不懂的地方就跳过去，总有一天你会醒悟文字背后的深意，我建议你看看余秋雨的《借我一生》和《霜冷长河》，这两本书比较适合你，《霜冷长河》也专门是为中学生写的。另外，读书是在别人的人生和精神领域中游览，是一种享受，不要老带着一种提高作文的目的去读，过多的目的性反而会带来不必要的困扰，静下心来去读，你会发现余秋雨的文字是独具魅力的！加油！

余秋雨的散文文化苦旅

3，文化苦旅的简介

余秋雨的著作，是他在旅行时开的专栏里的作品的合集。主要是他走遍中国的山水时产生的文化感悟，里面的文章有《江南小镇》、《都江堰》等。

本书为当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文专集。余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。他的历史散文更是别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文。散文写成美文不易，写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文，也许可以让人二者兼得。

文化苦旅的简介

4，余秋雨的文化苦旅怎么样

余秋雨的《文化苦旅》其实就是对中国现在文化观念和人格构成的一种反思和解析，看起来平平淡淡的文字间却有着他自己的见解。《文化苦旅》是由很多篇游历散文构成，每篇散文所阐述的观点都不太一样，所以看起来会有些难度和无聊。短短的散文加上深奥的内涵，看上去会不知所云。但是只要看完一篇认真的反思一下，你就会看懂的。其实现在对余秋雨的评价不是很高，有人说他很矫情，在这本书的很多地方我们都能看到他世俗的一面，但是就文化内涵方面来说，这还是一本很值得看的书。有些地方我们可以没去过，可是我们能从书中了解。书最大的价值就是填补我们生活中的空白，让我们的经历更丰富。

高中的时候看过，他写的散文还可以，特别是《文化苦旅》。

作为一本比较热门的散文集还是比较适合文学爱好者来阅读的，里面会有一些余秋雨对于文化的思考，当然散文的主体风格还是余秋雨的对散文故事的戏剧化处理，毕竟余秋雨是搞戏剧的，所以他的散文看起来往往会给人带来一种观影的“真实感”。当然这种“真实感”还是一种杜撰出来的艺术手段而已。简而言之，还可以，是一本适合中学生阅读并学习模仿其风格的散文集子。

一千个读者就一千个哈母雷特。还是一个口味与品味的问题。个人很推荐老余的《文化苦旅》和《行者无疆》。一种对中国及中庸文化的精神粮食和解剖观，值得一看。

5，余秋雨的散文文化苦旅

文化苦旅，重点在一苦字，你想这会优美吗。这本书写得太深，我第一次看的时候根本就无法理解，一遍下来不知所云，第二遍才初见端倪。所以这本书要看就持之以恒，会慢慢进入氛围的。而且看书的时候专门找个时间，环境一定要静，好比语文阅读课时的环境就不错，看这本书确实能提高你的认识，但写作水平不是一两本书能提高的。这本书上说了，首先余秋雨是游历了祖国大好河山，其次是以其深厚的文化感悟力写成的。模仿他的写作手法你会发现自己的功底实在太薄，写出来的文章也有假大空的嫌疑，因为我们很难有余秋雨的阅历和知识，看这本书可以让你思考中国的文化，开阔你的胸襟，而不是让你去模仿他。另外，楼上的朋友说的不错，看书不要有其他念想，功利性的学习是学不好的，要静下心来，才能有所收获。好好看吧，多看几遍，你会被余秋雨带着去领略中国文化几千年来的风雨沧桑

读这本书，不是为了看完，提高作文水平而读，说实话这本书对现在的作文帮助不是很大。应该带着思考去品味，去了解历史、多劫文化（物），反思行成这样结果的原因。反思人格的缺失与正确人生观的树立！品味每句话的深度讽刺的内涵。

是

6，余秋雨文化苦旅赏析

杂文有品（现代文学院）初识余秋雨——赏析《文化苦旅》－姜涛我第一次接触到余秋雨先生是从《文化苦旅》一书开始。最初只是在众多书籍中随手找一本来做冲淡时间之用，就随手取了这本。见书名即为“苦旅”，我便当是游记欣然读起。没想到我当作“游记”的这本书却让我越看越是心惊。这哪里是什么游记，明明是一位有着丰富文学蕴涵的学者对中国文化贤哲们的一种垂悼。正如余秋雨先生所言“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是人文山水。” 这种山水的文化底蕴远远超越了任何书籍的梗概。只要是悟性好一点的文人往上一站，所有的“风景，山水”都会变成能吐纳千年的豪士。文人也因此挺直了背脊，不再萎靡。余先生对历史的多情尤其体现在《文化苦旅》中。人一旦对历史多情，那必然会加重人生的负载。“多情应笑我早生华发”，是由于历史的沧桑感带着人也沧桑起来，这就更增添了笔墨中的几许浓重与力量。余先生从“道士塔”、“莫高窟”的沉重历史写到“阳关雪”、“沙漠隐泉”的荒芜边缘。又从一线泉水间转移到大文豪的祠堂“柳侯祠”。紧接着是探讨人类起源的“白莲洞”。随后至“都江堰”、“三峡”、“洞庭一角”渐渐步入明朗。后面虽然也不乏较为沉重的篇幅，但较之一开场的叫人心头一阵酸痛就显得略为平淡和轻浮了。对于余先生和他所著的诸多书籍的许多评判，在下不敢一切苟同。但有一点，余先生的博学是众所周知，众铄一口的，是不用质疑的。尤其是在史学方面更是博览于心。在此书中颇为锋芒显露，篇篇形色俱佳，言辞丰硕。具体书中我所好之文应属“柳侯祠”和“洞庭一角”了。当然还有“都江堰”、“三峡”、“风雨天一阁”、“酒公墓”、“废墟”、“藏书忧”等。只不过前者稍重些而已。对柳侯祠的热忠是因为我对柳宗元的追崇和惜憾。柳公宗元也，不仅代表他一人，而代表了将近一个世纪的中国封建时期文人的凄楚和无奈。可惜，遗憾就在于此。而追崇的则是他或他们的文化人格。在那时的中国，那时中国的文人，珍贵的是人格。但拥有这样人格的人却日渐的从凄楚变为寂寞。然而在这种大趋势拢谠挥惺У羧烁瘢挥惺渌奈幕烁窈退娜诵员局省Ｕ彼ё攀昀丛谟乐莼艿暮窈褚辉灏桶偷氖那巴ぐ仓省Ｓ室换樱恢节椋窒放愕慕嵯蛄烁咴兜牧荨Ｕ笔⒛甑牧谠坏眉绦ど险魍荆唤肴桓锌健暗吲媪骼胨氖兀唤⒉匀弧！备锌啵旖呛鋈徽莱隽艘凰课⑿ΑＤ遣皇窍苍玫男θ荩亲猿暗男θ荨＞驼庋笆赉俱驳角鼐戏胪庑小！北纾仙?O:P>；不管柳侯祠旁的诸多碑文的提书者是否与我一样追崇这位文豪。光看那洋洋洒洒的文字，潇洒飘逸的书法，就知道他们也是文人。不同的只是没有柳宗元那一代那么无奈与悲凉。不论那些被青年们指指点点破读的碑文是何人所书，那都代表着对先人的一种崇敬。如果能够多一点这样的崇敬，那么对于文人就会少一丝无奈。至于对洞庭一角的偏爱，那完全出于我对岳阳楼的溺爱。如文所言，岳阳楼要从“贬官文化”说起。官员被贬到外头，孤零零的，悲剧意识也爬上心头，只好这里走走，那里看看，和山水亲热。就这样，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。等到事过境迁，换了朝代，朝廷也会觉得此人不错。于是恢复名誉，人品和文品双收，传入史册，诵之后人。他们亲近过的山水亭阁，都成了遗迹。地因人传，人因地传，两者相帮衬，俱著声名。如此所叙，于是便有了范仲淹，有了《岳阳楼记》，有了岳阳楼。武昌黄鹤楼，南昌藤王阁，洞庭岳阳楼并称长江三胜。黄鹤楼，藤王阁都没有了，现今只剩下一座岳阳楼了。它最初是唐开元中中书令张说所建，后经重修，诸多磨难不必说了。岳阳楼建在岳阳市西门城头，下临八百里洞庭湖，气魄萧然，巍峨不拘。汩汩滔滔的湖水无风起浪，想冲刷些什么似的，浩浩荡荡的翻涌千年。浩淼的洞庭湖承载着历经风霜的岳阳楼，孕育着那句先忧后乐的哲言。这充分淋漓地展现着这位“胸中自有数万甲兵”的范老子写此湖、此楼时的胸襟。这两句哺育了很多后人的话，对中国知识分子的品德形成产生了极其深远的影响。匹夫而为百世师，一言而为天下法，立言的价值之重且大矣。他借楼写湖，凭湖抒怀，从洞庭湖直写到天下，让人在气势的卷带中吐纳天地。在岳阳楼旁有三醉亭，在范仲淹后有吕纯阳。这位道学始祖把整个岳阳楼弄得仙气四溢。朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。这位吕仙人时不时在这里喝喝酒，吟吟诗，更让人觉得岳阳楼神乎其神了。也正是吕洞宾的仙风道骨，气韵翩然把岳阳楼搅得更复杂，更神秘。在下对岳阳楼溺爱的始末是讲不尽，道不完的，还是谈谈余先生的书文是正经。《文化苦旅》从头至尾读下来，其名为苦旅，其中必让人感到无尽的苦涩与辛酸，但可以说对我是一次穿越古今文化的游历，是一次修身养性的过程。从苦难中领悟的真谛才是铭记于心的，影响幽远的。其实任何领悟都是一段痛苦的旅程，认识事物本性便是旅程的目的地。但余先生并不张扬的笔风，却把认识过程写得透彻而意味深远。常使我回荡于心，回旋于耳畔。余先生这种朴实无华中见神奇，渺小细微中现伟大的韵味和对史料的博览于心是我所未能及的，也是我一直追崇的。

7，余秋雨文化苦旅读书笔记

中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者。一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔,从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过；细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠爱的“妃子”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉！伤心欲绝！经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐渐满足了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡蕴藏着无限的能源和智慧。苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。”同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。文化苦旅》是艺术理论家、中国文化史学者、散文作家余秋雨教授的第一本文化散文集。我们通过此书领略到华夏文明的博大精深，体会到中国文化发展的酸甜苦辣。此外我不仅学到了许多中国文史方面的知识，而且每当读完一篇文章，总会有感慨在心底触发。虽然我没有余教授丰富的履历，但能感受到在他笔下所流露的感情。这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，而其背后隐藏着人们不为人知的一面，作者运其妙笔,，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字……曾经有家媒体这么评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空是星光璀璨的，而《文化苦旅》是河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。但也有人说他的作品是 "文化散文衰败的标本" 。我本人最赞同前面两个观点，因为在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们的是那一处处古迹中的给我们的教诲，让我们铭记在心……余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换. 「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起.《文化苦旅》的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感 ;在柳侯祠前的石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪. 此外《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物象，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》却是一柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现的形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感概的回忆散文《牌坊》《妙语》《家住龙华》等。合上书卷, 不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。《文化苦旅》让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在……这两篇您根据个人需要删节合并即可，希望对您有所帮助

这个……

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