佛家思想

佛陀的根本教法是清净圆满的除烦恼、除痛苦之道，即四圣谛:苦、聚苦、除苦、灭苦。修行四圣谛，是见证涅槃的唯一捷径:八德:正见、正思、正言、正业、正命、正勤、正念、正定。核心是见真、知真、证四谛，时时知五蕴三相:苦、无常、无我，以戒为基础，止禅(修)为帮助，观禅(修)为修行。Zen 思想的中心是，没有什么，所以没有尘埃。

佛教的中心思想引用元(元)的碑文: >无论什么思想，终究属于意识形态，达不到佛教的精妙。>只有当真正的智慧诞生时，这种非思想、非思考的功能才能达到> >。>无论精神状态还是外在状态，余中都不贪妄想，乌福德乃至佛教都不受影响。>这没什么好住的；做到这一点，还不够，真正的智慧还是会诞生；>你必须不假思索地做任何事情，

明智的一面自然产生；这是为了生活思想不同于意识形态(我大二的时候问过我的社会学老师这个问题)。他说，思想是一个开放的、可修改的东西，允许不断的质疑和否定；至于意识形态，属于铁板一块的东西(大陆变成了一个坚实的结)，不允许挑战和改变。所以，凡是贴上“主义”标签的，都是意识形态。所以，回过头来看，什么是佛教理论思想？还是意识形态？

佛教的核心思想四圣谛是苦、聚、灭、道，理论追求因果关系。信佛的人思想相信万事皆有因果，有因必有果，而在行为上追求一切，视一切为空(包括自己的生命)，即涅槃。流行的说法是他们不怕死，相信轮回。佛教的基本教义从某种意义上来说，佛教教义的主要内容可以分为两个方面:一个是关于因果论和修行，也就是佛教教义的修行、宗教和道德说教。

【一切恶都是恶，一切善的做法都是自净，就是佛法】佛法无边，思想有许多学说。我来说说我所知道的，供大家参考:①正确的因果观，人生的罪与福，所谓种善因得善果，种恶因得恶果，都是自己造成的，不是上帝的赏罚。(2)《楞严经》说:【你常闻我于彼乃，宣三行定正。所谓取心，是一种警示。因为禁欲，所以决定了人生。因决策而明智。如果有，就叫“三不放过”。】禁欲是原则，是我们学佛的方向。

控制自己的心，不做恶事，追求善行，就是戒律。从成就戒律中，禅定就会诞生，从禅定中，智慧就会产生。只要我们按照这个原则修行，我们都会有所成就，都会受益。你要寻求活着的福报，要去净土，要得到禅定，要无阻碍地辩论，要没有问题，你就能得到。但如果不按照这个原则去练，结果会非常有限，甚至会有副作用。在经典中，释迦牟尼佛把这个原则称为“三无遗漏、无缺陷、无瑕疵、圆满佛法”。

儒释道思想本质:儒家:社会之道；道:自然之道；佛:宇宙之道。1.儒家思想的精髓:仁、恕、诚、孝是核心价值观。注重君子的道德修养，强调仁礼互补，重视五伦家风，提倡教化仁政，鄙薄傅，力图重建礼乐秩序，移风易俗，护国利民，富于入世理想和人文精神。2.道教的本质:道教以“道”为核心。认为道为无为，崇尚道之性，提出道之法、守公随母、刚柔相济等政治、经济、治国、军事方略，是朴素的辩证法。

南北朝、隋唐是中国历史上佛教的鼎盛时期。佛教作为外国思想，也是一种宗教，但中国与外国接触很少思想，与宗教保持距离感。然而，当佛教传入中国后，却得到了广泛的传播。第一，因为佛教不像其他宗教，不创造人格神，而是向内的。所以，一切开悟者，皆是佛，皆是平等人格的隐密。这和中国儒学思想很像。第二，佛教没有固定的人生观，觉得人生是流动的，这和中国的命运思想很像。

第三个时期是天台、仙首、禅宗，是中国人自己开创的新佛教，比较中国化。小乘偏信，大乘偏悟，太、贤、禅偏修行，佛教的中国化是因为中国文化的强烈融合。而且儒学已经成为中国的主要学术领域，不会有大的改变，朱道生对佛教的贡献一个是他提出了顿悟，一个是他提出了佛教是为大家的。他说，“开悟送感谢，”信就是信，悟就是顿悟。