程朱理学的思想主张,什么是明清时期主流思想是什么?

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程朱理学为什么符合统治阶级的需要？程朱 理学法治思想内涵体现在朱的《四书章句注》中:一个圣人，有资格通过教导“无人要的私物”来支配人类社会，最高统治者成为了世间“理”的代表，他的职责是”。1.朱的“存天理，灭人欲”思想，与三纲五常提到的封建法治思想有关。一、“存天理，灭人欲”的哲学是三纲五常的核心，也是其法的核心思想。

由此可见，朱的天理欲说为三纲五常的封建法制提供了理论基础和思想根。二是“天理人欲”的改革理论和改革主张。朱通过区分“正义”和“人的欲望”来划分历史。朱认为，夏商周是正义盛行的时代，第三代以下是“私欲”泛滥的时代。他呼吁模仿三代，改革当前的弊端，重建“自然正义”的盛行。在变法的指导原则上，他指出封建礼教是基础，法制是目的，不能本末倒置。

"程朱理学"是北宋理学程颢、程颐、南宋理学朱思想的合称。三人都是通过注解孔孟思想等儒家经典来传播自己，所以很多人认为他们是中国儒家的传承者，把他们列为儒家。但他们对孔孟的注释，很多都是根据自己的理解做出的。比如孔孟的“仁”，就是民本原则的“善”，成为传统儒家的核心思想，于是就有了孟子的“民为贵，国为次，君为轻”，程颐，程颢。第一，“理”是宇宙的终极本源，是主宰世界的唯一存在。第二，“义”是封建道德原则和封建等级制度的总称。第三，“自然正义”还具有事物特性和发展变化规律的意义。程的人性论认为“天命之性”与“性情之性”是有区别的。前者是人性中正义的体现，没有任何损害和扭曲，所以是无瑕的；后者是气化而生，必然会被“气”侵蚀“理”，产生弊端，因而具有邪气因素。

“人欲”是“正义”的对立面，它们是不相容的。程在他的“天理”学说的基础上，对《大学》中的“格物致知”作了新的阐释，形成了他的认识论。程还以其“天理”说发挥孔子“克己复礼”的主张，提出了自己的修养理论。朱。认为“理”与“气”密不可分，但“理在先，气在后”，“理”是物质世界的基础和根本。在朱看来，“存天理，灭人欲”是儒家思想的精髓。

程朱理学.心学在明末很有市场，但在清朝建立后受到了严厉的打击，因为心学思想提倡的知行合一对清朝的统治不利。从此，心理学在中国基本崩溃。但心学传到日本后，被日本中下层武士阶层所接受，影响很大，几乎成为日本落幕运动的思想基础。中国清末的心性论思想基本上是从日本传回来的。明代仍以程朱说为主，清末逐渐兴起王陆心性论。