公孙龙

老子，姓李名儿，名石，或伯阳。华夏族，楚库县曲仁里人，官至第一公孙龙，也是六国辩士。病名的错乱是因为物质的强弱，这就是“养白”论拿假东西类比，和“养白”争论白马不是马。白马非马，故名白，名形。颜色不是形状，形状不是颜色。老公的字和色都不合适，字和形都不适合听话。今天，它们被视为事物，而事实并非如此。你要马棚里有白马，什么都没有，但有一匹珐琅色的马，却不能有白马。如果你不能拥有白马，你想要的马就会死去；白马死了就不是马了。

公孙龙，是六国时期的辩手。因为讨厌混淆名称和实体的概念，所以凭自己的长处得出“留白”的结论。用比喻为“守白”辩护，说白马非马。所谓白马非马，指白为色名，马为体名；颜色不是形状，形状也不是颜色。人谈色彩，不应与形式融合，谈形式，色彩不应跟随。现在把它叫在一起是错误的。

公孙龙是个有学问的人。他的弟子很多，个个技术精湛，各有所长。公孙龙我在赵国的时候，曾经对他的弟子说:“我喜欢有知识有本事的人，不愿意和没有本事的人在一起。”有个人听说了公孙龙就来找他，要求公孙龙收他为徒。公孙龙见那人相貌平平，衣帽粗糙，便问:“我不和没有本事的人交朋友。不知道你有什么本事。”那人说:“我没有什么了不起的本事，但我有一副好嗓子。我可以大声喊，让远处的人也能听到。”

公孙龙回去问他的门徒:“你们中间有大声喊叫的吗？”弟子们抢着回答:“我们都可以大声喊。”他一边说，一边斜眼看着前来求见的人，露出不屑的神色。那人说:“我大声喊，很不可比。”公孙龙饶有兴趣地说:“那你有比赛了。”于是弟子们选出其中声音最大的一个作为代表，和那个人一起走到500步外的一座小山后面，对着公孙龙大喊。

公孙龙(公元前320-250)，传说中的子兵，战国时期中国赵人，曾是的座上宾，著名艺术家的代表人物。他的主要作品是公孙龙子，西汉时期共有。其中最重要的两篇是《论白马》、《论硬白》，提出了“白马非马”、“留硬白”等论点，是“留硬白”派的主要代表。

公孙龙与惠施不同，他强调“实”是相对的、可变的，而“名”是绝对的、不可改变的。由此，他得到了与柏拉图的理念或者说是普遍主义相同的概念，这在西方哲学中是非常著名的。他的书“公孙龙 Zi”里有一篇《论白马》。其主要命题是“白马非马”。公孙龙试通过三个论点证明这个命题。第一点是:“骑马人。所以生命之形也；白，所以命色也。幸运的人并不幸运。

如果用西方的逻辑术语，可以说这一点强调了“马”、“白”、“白马”的不同内涵。“马”的内涵是动物，“白”的内涵是颜色，“白马”的内涵是动物加颜色。三者内涵不同，所以白马不是马。第二点是:“如果你想要一匹马，你可以得到它。求一匹白马，黄马黑马不能引起。所以，黄黑马也是马，但可以有马，不能有白马。是白马非马。”

公孙龙姬子府第一公孙龙，六国辩手。病名的错乱是因为物质的强弱，这就是“养白”论拿假东西类比，和“养白”争论白马不是马。白马非马，故名白，名形。颜色不是形状，形状不是颜色。老公的字和色都不合适，字和形都不适合听话。今天，它们被视为事物，而事实并非如此。你要马棚里有白马，什么都没有，但有一匹珐琅色的马，却不能有白马。如果你不能拥有白马，你想要的马就会死去；白马死了就不是马了。

孔庆东将去家拜访赵。传曰:“苏文先生交情甚高，愿长期为徒，但不以白马为马！欲上此技，请戴为徒，”龙说:“你的话是相反的。龙之所以得名，是基于白马理论！如果你现在放了龙，那就没什么好教的了，而想当老师的，不如智慧和学识。现在放开龙，这是先教后师；先教后教者，反也，”白马不是马，而是仲尼所骑的马。龙听说楚王的弱弓装了死亡之箭，为的是射云梦园中的蛟，失去弓。