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1，在古言中狐狸修仙的地方一般都在哪里在哪里

轩辕坟、涂山《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。

在古言中狐狸修仙的地方一般都在哪里在哪里

2，涂山在哪里

涂山是位于安徽省蚌埠市禹会区的山峰，淮河东岸，与怀远县境内荆山隔河对峙。涂山古名当涂山。《左传·哀公七年》载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《怀远县志》载：涂山，亦名当涂山。涂、荆二山原为一体，后经断裂切割和流水冲刷遂分隔河夹峙两山，形成淮河上著名的小三峡之一。自然景观有卧仙石、旷览石、台桑石、候人石、安邦定国石、青龙白虎石、圣泉、灵泉、白狐洞等50余处；为淮上游览胜地。《左传·哀公七年》：“ 禹合诸侯於涂山 ，执玉帛者万国。” 杜预注：“ 涂山在寿春东北。”《史记·夏本纪》：“予辛壬娶涂山 ，辛壬癸甲， 生启予不子，以故能成水土功。” 司马贞索隐：“ 皇甫谧云今九江 当涂有禹庙，则 涂山在江南也。”参阅《太平寰宇记·濠州》。西周中期，周穆王曾在涂山（今属安徽蚌埠禹会区）会见诸侯，称涂山之会。

涂山在哪里

3，涂山在哪里

涂山位于安徽省蚌埠市西郊，淮河东岸，与荆山隔河相峙。涂山，亦名当涂山，俗称东山，为古涂山国所在地，据说原来是一座山，大禹治水把山一劈为二，让淮河水改道，变成由南往北流。也是大禹娶妻及第一次大会诸侯的地方。有机会可以去看看那
涂山，亦名当涂山，俗称东山，为古涂山国所在地，据说原来是一座山，大禹治水把山一劈为二，让淮河水改道，变成由南往北流。也是大禹娶妻及第一次大会诸侯的地方。 其山位于安徽省蚌埠市西郊，淮河东岸，与荆山隔河相峙。

涂山在哪里

4，涂山和傲来国是现在的哪里

涂山即现今浙江省绍兴市柯桥区安昌镇东的西扆山。西扆山古称涂山、西涂山、旗山，属西干山脉，牛头山东分支，与镇西白马山遥相对峙，东连西扆山村，西南为旗山村，西邻顾家棣，北靠红桥头，山丘蜿蜒千米，海拔116米。（扆：读音:[yǐ]，姓氏）有人说傲来国是台湾没有依据。原著所说“傲来国”是杜撰出来的国名。全国各地多个城市自称“西游记文化”的发源地，但是符合《西游记》开篇词“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”的地理方位，只有江苏连云港一处。康熙50年（公元1711），海水东退，连云港花果山由海岛成为陆地。花果山风景区位于江苏省连云港市，是国家级重点风景名胜区。景区面积12.8平方公里，规划面积110平方公里，层峦叠嶂136峰，其中花果山玉女峰是江苏省最高峰，海拔624.4 米。花果山以古典名著《西游记》所描述的“孙大圣老家”而著称于世，名闻海内外。

5，巫山在哪里

巫山在重庆市最东边，奉节的下游，再沿河往下就是湖北的巴东（好像） 巫山真的很美，是长江边上的山城，山水之境是我无法说清的美。特别是早上从阳台看云雾在巫山山脉的灵动，很有仙气 虽然这是小地方，可却值得一游的哦
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重庆边边！

6，你信吗大禹娶妻的涂山在重庆证据确凿

大禹治水三过家门而不入的故事，可以说是家喻户晓。 而大禹娶妻于涂山，又曾为治水而会诸侯于涂山，那块望归石，更是感动了无数人。 那么涂山在哪里？ 这个问题历来争论不断，有说在安徽，有说在川北，有说在会稽山。 但更多的人认为在重庆。 为什么？ 请看下面的证据。第一、史料证据 《华阳国志》中说：“禹娶妻于涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过家门而不入室，务在救时——今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。” 《华阳国志》又名《华阳国记》，是一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作，由东晋常璩撰写于晋穆帝永和四年至永和十年(348-354年)。 这是一本很有权威性的史书，它的记载是有份量的。 那么书中的江州涂山在哪里？江州，不是《水浒传》中"江州"江西省九江市，也不在江苏省南通，而是在重庆。 古时重庆渝中半岛就称为江州， 江州之名最早在先秦时就有了，古时巴人协助周武王建立周朝，武王赐巴人姬姓，以诸侯立国。 巴国建都江州，《华阳国志》中有明确记载：“巴子都江州。” 后来张仪修筑重庆城，史称“仪城江州”。 所以说，《华阳国志》的说的江州涂山，意思就是重庆涂山。《后汉书》也有记：“巴国也， 有涂山，禹娶涂山。” 巴国，前面已经说了，巴国的首都就在重庆渝中半岛，巴国在重庆，蜀国在成都，这个不用过多解释。 清代《四川通志》中也说：“涂山在巴县，欲称真武山。” 《涂山碑记》中说：至今洞曰涂洞，村曰涂村，滩曰遮夫，石曰启母。“ 有人认为，涂洞，就是今天的老君洞道观，启母石就是诞子石，只是后来以讹传讹，变为了弹子石了。 曹汴碑记中记载，老君洞原来夏后涂山氏神庙。 事实上，老君洞祖师殿后有古涂洞，原祭祀大禹之妃涂山氏，清咸丰十一（1861）年修祖师殿改奉真武祖师。1997年重建，仍奉真武祖师，同殿祀奉的还有十大元帅、水火二神将。第二、从大禹的家乡分析 和涂山一样，大禹故里也有许多说法。 有人说在安徽，有人说在山东。 事实上，大禹是四川人。 为什么这么说呢？ 《蜀王本纪》中记载：“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽。“ 意思是说，大禹是今四川汶川人。 《吴越春秋》中明确说明：“石纽在蜀西川也。“蜀西川，四川称“蜀“，是古蜀国的所在地，蜀西川也就是指四川西部山区。 石纽是汉武帝之前的叫法，汉武帝征服西南夷之后，在此设汶山郡广柔县，其辖区包括今天的汶川、茂县和北川等地。 所以我们在以上地区都能见到大禹像或是大禹神庙等禹迹。 既然大禹是四川汶川县人，从地理距离上来说，他在重庆娶妻更为可靠一些。 试想，他从川北跑到安徽、江苏那么的地方去娶老婆，也太远了一点吧，那个时候的交通可不像现在这么发达。 所以，综上，大禹娶妻的涂山，就是重庆的真武山。第三、重庆真武山在哪里？ 重庆歌中唱：“东水门有一个四方古井，正对着真武山。“ 这里说得很明确，真武山就在重庆渝中老城东水门正对面。 也就是在南岸的南山上面，山脉海拔在400米至670米之间，景区面积约有7平方公里，有一条河，叫涂山河，山上有涂山寺，是重庆著名的游览胜地。 涂山顶上还耸立有一根不知是谁竖在那里的铁桅杆，也不知道作什么用。涂山与重庆城隔江相望，可以俯瞰全城，特别是夜里，在山上观看重庆夜景，更是妙不可言。 好了，本文就到此为止。 如果你对文中观点有不同看法，欢迎留言探讨。

7，骊山在哪里

位于西安临潼区城南，骊山也因景色翠秀，美如锦绣，故又名“绣岭”，还有“骊山晚照”之美誉。从西安火车站乘306或307路公交车可以直达，大约40分钟吧，呵呵，你要去吗
骊山在西安市临潼华清池的后面，现在建有架空索道可以上去，有“兵谏亭”等景点。
陕西
从西安火车站乘306或307路公交车可以直达；也可在参观完华清池后步行即到。
陕西吧
在西安

8，大禹治水时大禹的家在哪里

正在考古挖掘中的安徽蚌埠"禹墟",有个叫"禹会"的村子,相传是"禹会诸侯"的地方。传说与遗迹被称为"禹墟"的遗址位于蚌埠市西郊涡淮交汇处涂山脚下
大禹家在今重庆涂山
重庆涂山
禹，姒姓，名文命，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹之子启是夏朝的第一位天子。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。大禹姓姒（si四），名文命，关于禹的出生地说法不一，近年来的考古研究表明，禹的故乡为现四川省绵阳市北川羌族自治县。因治水有功，后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。后来，大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家---夏朝，因此，后人也称他为夏禹

9，涂山氏的传说

远古时候，中国大地上到处洪水为患。帝尧任命禹负责治水。禹非常认真负责，带领着治水的人马走遍中国大地，曾三过家门而不入。一次，他治水到了安徽濠州的涂山（今属蚌埠市怀远县），同涂山氏女认识相爱。这时，禹已经三十岁，本该尽快成亲。但禹以人民利益为重，尚未成礼就与涂山氏女告别，匆匆赶往南方治水。禹走后，涂山氏女在家天天盼望禹回来。在家盼望不到，又跑到涂山山南的山坡上去等候。一天天过去了，涂山氏女望穿了秋水，还是未见禹回来。她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：候人兮，猗！这就是一首诗。“候人兮”等候我所盼望的人，“猗”是古汉语的叹词，相当于现代语的“啊！”。一个“猗”字，包含着丰富复杂的感情：见到心爱人儿的渴望，望而不见的焦虑、彷徨及无可奈何的心情；还塑造了一个鲜明的形象：一个伫立山头，翘首远盼，长吁短叹，泪流满面的多情女子的形象。“诗贵含蓄”，是中国诗歌的宝贵传统。这首诗，可说是呈国最古的这方面的一个典范。 相传大禹在治水之际，认识了一位涂山氏族的女子，这位女子深深地爱上了禹，禹忙于治水，在巡视南方时，涂山女就令她的侍女到涂山之南守候禹，并唱了一首自已所做的歌，全歌仅一句歌词：“候人兮猗”（兮音为a，猗同兮），据说这就是中国的第一首女声独唱，也是第一首南方民歌。大禹后来同涂山女结婚，生下的儿子就是启，传说启曾上天偷《九天》、《九辨》之乐，并亲自指挥演出，可见启不仅喜欢音乐，并有着较高的音乐修养。

10，青丘狐传说中青丘相传为什么地方青丘真的存在吗

青丘就是在山东西南部的菏泽。中国自古就有分野的说法，即天上的二十八宿和人间的地域相对应，而二十八宿又与一动物对应，比如室火猪，心月狐，即室宿的分野是猪，心宿的分野是狐。而室宿的分野是河南的北部，河南北部古代就有一个豕韦国，是一“豕”为图腾的国家；以此类推，那么心宿的分野是以狐狸为图腾的国家，而心宿的分野是宋国，即是河南的东部，山东西部的菏泽一带。青丘国顾名思义是以丘为地貌的地方，尽管古代地形发生了沧海桑田的变化，但是翻开古代的地图，依然在此地听到许多以丘命名的地方，比如商丘、蔡丘、犬丘、楚丘、陶丘等等，更让人惊奇的事情是，据《左传》记载，菏泽东明县一带竟然有一个青丘，是著名青丘会盟的地方！可见菏泽、商丘一带古代是以丘陵为地貌的地方。据《太平寰宇记》和《元和郡县志》均载：“旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰离狐。”而古代的离狐县在山东省菏泽市一带，至少到唐代这里依然是神狐出没的地方。青丘与涂山，涂山历史悠久，是涂山氏族的发源地。相传涂山便是今菏泽市曹县境内之前，古称涂山，今称土山集（“涂”通 “土”）。大禹治水时，往来于涂山一带，在路上遇到涂山氏女，相传涂山氏女便是一只九尾狐，两人一见钟情，禹想到自己三十岁还没成婚，治水回来一定要娶此女子为妻。禹治水回来又见到在此等待的涂山氏女，于是与其在桑台（景山，后改楚丘，皆在今山东曹县境内）成婚。婚后四日，禹即受命外出继续治水。《吕氏春秋·音初》记曰：“禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女乃命其妾候于涂山之阳。涂山便在今菏泽市曹县土山集。据《归藏·启筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”据说蚩尤活动在青丘一带，而蚩尤墓自古就在菏泽、巨野一带，可能此地是黄帝处死蚩尤一带。可见事情已经很明了了，青丘国在豫鲁交接一带的菏泽。今在山东省菏泽市牡丹区西南部，现名马岭岗镇，距市中心4公里，220国道纵穿全境，交通便利，辖66个行政村，农业人口15万人，耕地面积14万亩，是菏泽的西南大门。
古地名，《山海经》中有载。《归藏》《归藏·启筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。” 可见青丘是个地名 。《南山经》青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人……《太平御览》青丘国其人食谷……其狐九尾。郭璞曾经注释说这种动物虽然能吃人，但是“见之则吉”和能“……令人不逢妖邪之气”。青丘之国，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南海注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。 青丘之国物产丰饶，四季如春，不但居住着神的子民，也繁衍声息着各种各样的妖怪种族。在那连绵起伏的山峦中，也居住着少量的人类。这里和凡间界是截然不同的两个世界，在这里没有任何固定的法则，不论是妖怪、神民，还是人类都是以各族的族规为距，虽然有少许的杀戮，但也只限于部族与部族之间的世仇，从未影响过其它生活在这里的居民。强者为尊，强大者往往什么都是对的，这是每个居住在这里居民都明白的道理，是必须遵守、也是不得不遵守的条约。青丘国中，九尾狐族在这里有着绝对的地位，没有任何的种族敢轻视九尾一族，即使是上古遗留的强大神民。九尾狐族精擅各种攻击和幻变的法术，他们又以家族为单位的生活在青丘各地，各个家庭间一呼百应，虽然说是分散居住，除了距离远了点外，合群体居住在一起没有任何区别。如果单纯的从实力方面而言，在青丘国内可以说没什么种族可以一争高下。九尾狐族在青丘中，有着如同人间皇族一般的地位，各个部族都对九尾狐一族非常的尊敬。同时九尾一族也是最为高傲的种族，他们很少与外族的人来往，而能与九尾狐一族成为朋友的“人”，可以说比青丘之国内的道士还少。即使是国内邀请他们去议事，他们也是只派几个代表在其中巧妙的周旋，从不过多的介入到里面，特别是一些关于各族仇杀的问题。也因此九尾一族得到了很多同样高傲种族的尊敬。九尾一族，按照修为的深浅分为四种，分别是灵、妖、魔、仙、天；灵狐最弱，妖狐次之、魔狐再次，仙狐是为最强。至于天狐，更是传说中的存在，比方远古妖帝——东皇太一。基本上是不可能见到的，所以仙狐则算是九尾狐族中最强的存在。《搜神记》在树下野狐所作小说《搜神记》、《蛮荒记》中，九尾狐晏紫苏为青丘国主，为男主角之一蚩尤之妻，女主角之一。其母晏卿离。如满意，请采纳

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