高山景行的意思,高山仰止,景行行止

景行(háng路)线(后为xíng)。“高山杨志，景行行之”出自《诗经·潇雅·车志》。司马迁的《史记·孔子世家》专门赞美孔子:“诗有:高山杨志，景行邢志。“虽然不能到达，但我很向往。”韩正轩评价说:“古人佩服有志气的人，有觉悟的人做到了。”郑把“高山”比作崇高的道德，“扬”就是敬仰；“景行”是“光明正大的行为”，即光明正大的行为。

论语，原文:颜渊长叹一声说:“杨的高度，钻的力度，深谋远虑，一下子怎么落后了。大师循善诱，用文章爆发我，要我彬彬有礼，欲罢不能，不仅耗尽才华，还能有所作为。虽然我想跟着它，但我没有理由。”颜元叹了一口气:“仰望孔子，其道不可及；研究孔子和他的道，密不透风；看前面，突然就后面了。孔子教人以理服人，以文宽我，以礼缚我。我想停也停不下来。我尽力了，可是孔子和他的道就站在我面前，比如高山。

“指刻苦学习，深入研究，力争达到很高的水平。”高山杨志，景行邢志“可缩写为习语”高山 景行”，由此产生了“仰慕”一词。高山，意为高尚的美德。景行，道，比喻光明磊落的行为，常指“崇高的品行”。后来，“高山 景行”被用来比喻崇高的美德。”有一些诗:高山杨志，景行邢志。“虽然不能到达，但我很向往。引语后面加了两句话(意思是:虽然我达不到这种程度，但我内心一直向往)，仰慕之意特别明确。

"高山杨志，景行行之"，出自《诗经·潇雅·车修》。原诗是一首情诗。字面意思，仰望高山，奔跑在大道上。郑玄说:“在古代，有崇高美德的人钦佩他们，而有开明的人跟随他们。”朱评价说:“抬头向前看。景行(háng)”，大道也。高山可以接受，景行可行。“停后两句都是助词。高山杨志，景行邢志”，可以用习语“高山 景行”，其中“仰慕”一词由此而来。

虽然我不能到达，但我渴望它。”这是用来赞美孔子的，因为在引语后面加了两句，大意是“虽然我达不到这种境界，但我心中一直向往”，仰慕之意特别明确。可见，慕论在司马氏时代已盛行于世。”高山 景行"是个不可多得的好词。在很多场合，“高山”、“景行”都是尊重美德的象征。人们用这个来表达对一切高尚的人和事的敬仰。

"高山杨志，景行行知"出自《诗经·潇雅·车志》。司马迁的《史记·孔子世家》专门赞美孔子:“有诗:高山杨志，景行行之。我达不到，但我的心向往之。”韩正轩评价说:“古人佩服有志气的人，有觉悟的人做到了。”郑把“高山”比作崇高的道德，“扬”就是敬仰；“景行”是“明明白白的行为”，也就是光明正大的行为，这是人们行动的准则。宋珠熙解释道:“抬头向前看。

高山可以接受，景行可行。“朱的”高山”是指人们通常会查到高山，没有比喻意义；而“景行”是主干道，“景行杭之”表示主干道可供人行走。一个够高尚，一个够直爽。”停”解释为助词，似乎没有什么不同的意思。高山 景行，现缩写为习语。我查了几本字典，有些是单独拿的，有些是简单混在一起的，高山，比喻道德崇高或高尚；景行，路，比喻光明正大。

1，意思是:看到了就停下来抬头看看高山，看到了就模仿道德高尚的人。虽然你达不到他们的高度，但你还是在心里努力去做。2，高山，表示高尚的美德。景行，道，比喻光明磊落的行为，常指“崇高的品行”。后来，“高山 景行”比喻德行高尚。3.在潇雅的原诗中，“景”是大的意思，“兴”是路的意思。在这个语境中，“兴”读作háng。“行停”的“行”读xíng。

问题1:你说的“高山杨志，景行邢志”是什么意思？高山:比喻品德高尚。杨:佩服。景行:路；旅行:旅行来源:《诗经》:“高山杨志，景行旅行。”G ā oshā ny ǐ ngzh ǐ，jǐnghángxíngzhǐ简直就是“胆大包天”。原文是作者在迎娶新娘的路上抬头看高山，路上的喜悦常被比喻为对高尚道德的敬仰。问题二:高山杨志，景行星志，虽然我达不到，但我向往。这句话是什么意思？崇高的美德，虽然达不到这种程度，但我始终向往。

景行，道，比喻光明磊落的行为，常指“崇高的品行”。后来，“高山 景行”比喻德行高尚，在潇雅的原诗中，“景”是大的意思，“兴”是路的意思。在这个语境中，“兴”读作háng，“行停”的“行”读xíng。但后来，如果把潇雅的这句话割裂开来说“高山 景行”是比喻崇高的美德，就会被曲解为xíng，“止”引出“止”。景行(háng路)线(后为xíng)。