儒家伦理思想

义:本义是礼，即行为适合礼。孔子把义作为判断人思想行为的道德原则。礼:孔子和儒家和伦理的范畴。在长期的历史发展中，礼仪作为中国封建社会的道德规范和生活标准，对培养中华民族的精神品质发挥了重要作用。但随着社会的改革发展，特别是封建社会后期，它日益成为束缚人们行为的绳索，影响社会的进步和发展。智慧:同治，孔子认识论和伦理学的基本范畴。

基本上是认识事物，诚心修德。子曰:物则知，知则明，诚则诚，正则正，修身，修身之后，则家齐，则治国，则国平。君主、国君、大臣、父子，即严格的等级秩序和伦理体系。儒家我认为修身是治国平天下的基础，并总结出一些实用的修身方法，主要包括以下几点:(1)自省慎独:“自省”就是在心里反省自己的言行，扫除恶的东西，保留好的东西。

“自省”和“慎独”都强调修身的自觉性，需要极大的毅力和长期的锻炼。否则，提高道德修养水平就会成为一句空话。(2)“外求”法:“外求”是在客观事物的帮助或影响下完成道德修养的过程。首先要选择一个修身养性的环境，因为环境的好坏直接影响思想转型的成败；其次，要“亲近老师”，因为老师的引导会提高自己的修养水平。扩展资料儒家倡导家庭教育，尤其是家庭伦理德育。

善良是孔子思想的核心，体现了儒家-2/最基本的价值。后人儒家学者们不断对仁的具体含义做出新的诠释，构成了儒家仁思想诠释史。有学者认为“仁者也”包含了思想价值的两个方面，即“人的意识”和人道主义精神。孔子以“仁”为理论探讨的中心，在民本哲学的基础上开启了儒家人文理性的思考方向。同时也有学者指出，在历史上，从孔子到后世儒家，

而且还体现在“爱物”上。儒家任爱思想的当代价值。与会学者一致认为儒家Renai思想为世界文明特别是亚洲文明的发展做出了重要贡献。在全球化的新时代，儒家Renai思想对人类社会的进步仍然具有重要价值。针对现代世界所面临的个人主义危机，有学者提出儒家Kindness伦理学习是一种基于家庭的角色，有利于克服西方个人主义带来的弊端。有学者从德性的角度探讨了-1 伦理的当代意义。

1、名教(名望与教育)的概念是儒家politics思想的重要组成部分，即通过名教来教化世人，以维持社会伦理刚性与政治体系。2，三纲:君为臣，君不正，臣投他国。国家是人民的纲领，如果国家不正直，人民就会攻击它。父亲是孩子，父亲不善良，儿子离家出走。儿子是父亲的希望，儿子不对，大义凌驾于家庭之上。丈夫是妻子，但妻子如果不正直可以再嫁。妻子帮助丈夫，如果她不贤惠，丈夫就会和她离婚。3，五常:爱的仁，义的义，君的礼，哲的智，爱的信。

儒家基本上坚持“亲亲相敬”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁政”。儒家 思想论封建社会，长期以来被封建统治者视为正统思想。具体指儒家School思想，是春秋末期孔子创立的思想。孔子创立的理论是儒家。

正义的概念是古今社会和中西社会最重要的概念之一-0，但其理论形态各不相同。儒家还有正义伦理。但是，正义-1伦理of伦理与西方社会规范伦理不同。所谓社会规范伦理是基于外在的社会规范，而儒家 伦理是基于人的内在德性，所以称之为德性伦理。尽管如此，它也是客观的、普遍的，可以在社会实践中发挥规范作用。在这个意义上，它也是一个广义的规范伦理。

他们之间的分歧不是关于正义的客观性和普遍性的分歧，而是关于正义来自人类内在的美德还是外在的社会规律的争论。这其实是一个伦理的道德前提问题，直接关系到对人性的看法。人性本善吗？还是邪恶？还是没有善恶？或者是善与恶，善与恶的混合体？这是先秦时期最激烈的问题。孟子之后，儒家主流学派选择性善论作为儒家 伦理的人性基础。

(1)由春秋时期的孔子创立儒家-2/:思想该体系的核心是“仁”，主张以爱人之心来调节、和谐人际关系。维护周朝的“礼”，主张贵贱之序。它主张以德治国，反对暴政和任意的刑杀，指出统治阶级要珍惜人民的力量，取信于民，自律于己。政治上主张改良，认为旧规则可以“得或失”。(2)战国时期孟子思想的发展:政治上主张仁政，提出“民贵于王”思想。提倡“政赢民”，反对暴政，“虐民”、“暴民”。

(3)董仲舒理学成于西汉之治思想:董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，博采百家之长，建立了具有神学倾向的理学。理学以“天人感应”和“君权神授”为核心，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”、儒家 思想开始统治封建社会。(4)宋代理学:以吸收佛道为特征-1 思想，朱大师的观点:他认为理是首要的，是宇宙万物的本源，而气是构成宇宙万物的物质，是次要的，主张“存义灭人欲”。