一死生

注意这个字的重点:①笔画粗细的特点非常明显。②三个水平角度不同，第一个向右上方倾斜，第二个基本水平，第三个水平。③三幅横画间距不等，前两幅横画间距小于后两幅横画间距。④第二个横向人像是鱼形的。鱼是一种生命，正符合这个词的意思。⑤纵图、第三幅横图和两根扎丝形成三个类似三角形的形状。魏(魏):两笔写。第一画点画和第二画撇画是连在一起的。连写法是点画把扎线带出到右上方，然后绕笔逆时针写撇，撇是直的。

含义:众所周知，把生与死等同起来是错误的，把长寿等同于短命也是错误的。出自《兰亭序》晋永和九年(公元353年)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人，聚兰亭赋诗饮酒。王羲之编了一集著名诗人及其诗作，并作了序，描写了游水事件，表达了由此引发的内心感受。原诗《兰亭集序》王羲之于永和九年，岁于桂畴，晚春初会于会稽山中兰亭修事。

这里有崇山峻岭，有茂林翠竹，也有清流湍急，左右倒映，以为流动蜿蜒，自己次之。虽不及丝竹之弦繁华，但足以谈情说爱。今天是个晴天，天气晴朗，阳光明媚。仰望宇宙之大，俯瞰品类之丰富，足以极具娱乐性，相信可乐。淑女相，终身俯仰。或挽臂而悟一室之言；还是因为委托，让海浪去吧。虽然好玩的不一样，冷静的也不一样。当它对所遇到的事物感到快乐时，它会暂时从自身中有所收获，很快就会自给自足，而不知道老年时代的来临；而他所厌倦的，他的感情是与时俱进的，他的感情是感伤的。

王羲之写《兰亭集序》想告诉我们什么？一段写“音乐”很容易，只是“良辰美景令人愉悦”这个词，第二段写“痛苦”就没那么容易概括了。疼什么？有三层意思:一是“情绪转移”，二是“事情不对劲”，三是死亡。这些痛苦来自于上面提到的快乐。有你喜欢的事和人，但人的情绪会变。“我厌倦了，感情随时代而动，感情没了。”你会很无聊，你会很累，你会发现你的爱消失了。那时候，你的痛苦就会出现。

如果我的感情不变，至少，我对生活中很多重要的事情都没有厌倦过呢？还是会有痛苦，因为“物”会变，会死。“我对此很高兴，在投球之间，这已经是过去的事情了，所以我仍然必须对此感到高兴。”花开的时候，他们会感谢；春天来了，又要走了。而他说，那我就可以等，乐观的看待美好事物的消失，等待下一个春天的到来，就不会有这样的痛苦了吧？还是会有痛苦，因为人生苦短。你只能等到几十个春天的到来，你只能看到几十个春暖花开和满月。

“把生死同等看待是荒谬的，把长命和短命同等看待是虚假的。”注:古志一死生是假生日[一死生:死亡和生命被视为同一件事。语《庄子·德崇赋》:“以死生为一。”庄子大师:“谁知生死合一，我与之为友。”]，彭其的毁灭是个错误【彭其的毁灭:把长寿的彭祖和短命的儿子划等号。彭和彭祖，相传是颛顼帝的曾孙，活了八百岁。伤口，指的是短命的人。

"]。王羲之感慨“妻离子散，天长地久”。面对短暂的生命，“痛苦”由此而来，他发出了“明知一死生是虚妄的出生，彭其的哀悼是幻觉”的“悲凉”感叹。这恰恰是他对虚度光阴的恐惧，对济民救国的渴望，对建功立业的向往，对“众人皆醉我独醒”的无奈，对“知己寥寥，谁来听弦”的伤感。”“回望现在，还是要回望过去”“回望的人也会觉得温柔”。作者有意识地停留在历史的长河中，通过做一些事情来表达自己抵制生活幻觉的愿望。

“古志一死生是假出生，彭其的丧是假象。”作者这样写，说明他很重视生死问题，他想激励那些迷茫的所谓名人，不要让生命轻易从他身边溜走。表达了作者对生要知足，死要轰轰烈烈的思想，我去。不要误导楼上的新人，这是道家的生死观，出自庄周的《万物论》。认为生死和寿命是一样的是错误的，王羲之的《兰亭序》用了这个典故，但是说人生死了，人生空了，彭懿搞错了，就是否定这个观点。