心如明镜台,我本菩提树,心如明镜台

身为菩提树，心如 明镜台，要经常擦拭，以免积尘。释义:弟子如菩提树，(当年释迦牟尼佛在菩提树下悟道)弟子心如明镜台。(捻花含笑，禅宗心与心沟通第一公案(典故)我们要不断地刷它，防止它被灰尘污垢污染，妨碍光明的自然。(种树十年，育人百年。)这是禅宗五祖五祖弘忍大满禅师的弟子沈绣写的诗。这句谚语把灰尘比作烦恼，把镜子比作人心。也就是说，要时时观察自己的内心是否有烦恼，如果有，就要去除掉，也就是“时时勤擦，不使尘埃”。

而是五祖弘忍大满禅师的另一个弟子慧能写的另一首诗；菩提不是树，明镜也不是平台。什么都没有，所以没有灰尘。这首词的境界高于沈绣，所以五祖弘忍大满禅师把衣钵传给了慧能。慧能成为禅宗的第六祖。但说实话，优美的旋律是有实际意义的。对于普通学佛的人来说，跟着这个旋律走就行了。正因为沈绣持“有”，慧能持“空”，所以沈绣的境界不如慧能。

弟子如菩提树。(释迦牟尼佛在菩提树下悟道)弟子心如明台镜。要经常试着去刷，不要让它被灰尘污垢污染，阻挡了明亮的大自然。(十年树木，百年树人。)这首诗见于敦煌写的《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四至第八节有明确的记载:五祖五祖弘忍大满禅师“一日召众弟子”，要大家“作诗一首”。他还说“如果实现了大意”，也就是“出钱买衣服，就是六代。”

勤擦，不使其积尘。弘仁得知此事，便叫秀才坐在堂上，说“你这样做，就看不见了”“你若找到无上菩提，就得不到了”，于是请他“再作一首诗”。以及“不可能炫耀几天。”慧能的诗是针对沈绣的《五香书》的。据《坛经》记载，慧能不识字，所以先“请人读”了优美的旋律，然后写了这首歌“请一位秀才写在西墙”。这首诗和那首优美的一样，在练习方法上有原理上的不同。

沈绣说:“我是菩提树，心如 明镜台。勤擦，不致起尘。”慧能道:“菩提无树，明镜也非台。本来什么都没有，所以没有尘埃。”佛祖对我说:你心中有尘。我用力擦了擦。佛说:你错了。灰尘擦不掉。所以我剥开了我的心。佛说，你又错了。灰尘不是灰尘。我怎么会不懂尘埃呢？你什么意思？我认为这是源于沈绣和慧能的两个儿子。沈绣说:“我是菩提树，心如 明镜台。经常擦拭，以免造成灰尘。

“的确，能够理解这两个儿子真的很难，正确理解他们也不容易。我不能理解...我是菩提树，心如 明镜台湾，我总是经常擦。不要让化尘众生的身体变成智慧树，他们的心就像一面明亮的镜子。要经常试着去刷，不要让它被灰尘污垢污染，阻挡了明亮的大自然。菩提无树，明镜不是平台。什么都没有。它在哪里引起灰尘？菩提无树，明镜亦非台。

摘自资料这个典故涉及禅宗六祖慧能和禅宗五祖沈绣大师。弘仁法师在湖北黄梅讲学，有500多名弟子，其中最好的是大弟子沈绣法师。沈绣也是每个人都希望的禅宗衣钵的继承人。弘忍想在弟子中找一个继承人，就告诉弟子们，每个人都要做一首《集子》(有禅意的诗)，谁做得好就传给谁。此时的沈绣很想继承衣钵，但又怕她以继承衣钵为目的去做，违背了佛家无为而治的意境。

经常擦拭，不要制造灰尘。“这首歌的意思就是要时刻照顾好自己的心态和心境，通过不断的修行来抵御诱惑和各种邪灵。是一种入世的心态，强调实践的作用。这种认识和禅宗大乘派的顿悟不太相符，所以第二天早上大家看到这个箕子的时候，都说不错，都猜测是美秀做的，很佩服。洪仁看到后没有发表任何评论。因为他知道沈绣还没有顿悟。

"做菩提树，心如 明镜台；常拭，不作尘”的意思是:众生之身是觉悟的智慧树，众生之心如明台镜。要经常擦拭，不要让它沾上灰尘。这首诗出自唐代一个和尚写的诗《逸逸》。沈绣简介沈绣生于公元606年，卒于公元706年。沈绣是北宗禅的创始人，是禅宗五祖的宽容弟子。沈姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。少学点经学史，多学点。

50岁时，沈绣到周琦双峰山东山寺向禅宗五祖求法，后来出家为戒。沈绣已经从事拾柴和打水工作六年了。五祖弘忍大满禅师受到高度评价，称其为“第一个拍摄圆形照片的地方”和“众神的所在地”。禅语“作菩提树”源于唐代高僧慧能所著《菩提树》。原文如下:菩提无树，明镜也不是舞台。佛性永远清净，哪里会有尘埃？身是菩提树，心是明镜台。明镜这是干净的，哪里来的灰尘！菩提没有树，明镜也不是舞台。

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先有第二首，再有第一首。身是菩提树，心如 明镜台；常擦拭，不使尘埃卑鄙:时刻照顾好自己的心态和心境，通过不断的修行来抵御外界的诱惑和邪气。是一种入世的心态，强调实践的作用。菩提无树，明镜也不是舞台；世间无有，何处致尘？意思是世界是空的，世间万物都是一个空字。如果心是空的，就不需要抗拒来自外界的诱惑，一切都从心旁经过，不留痕迹。

这是禅宗五祖选择接班人的一个典故:南北朝时，禅宗传到第五祖弘仁法师在湖北黄梅讲学，弟子五百余人，其中最好的是大弟子沈绣大师。沈绣也被认为是禅宗衣钵的继承人，弘忍年纪大了，想在弟子中找一个继承人，于是告诉弟子们，每个人都要做一首集子(有禅意的诗)，谁做得好就传给谁。