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1，礼记中庸 翻译

译文：“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

礼记中庸 翻译

2，礼记中庸的意思

《礼记》是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。中庸为其中一篇章。
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礼记中庸的意思

3，急需 礼记中庸 译文

广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂 得绝不罢休；要么不想，想了没有想 通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努 力去做；别人用十分的努力做到的， 我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。

急需 礼记中庸 译文

4，礼记中庸

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。白话解：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。

5，礼记中庸翻译

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和 ”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

6，礼记和中庸什么关系

《中庸》原本是《礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋代探索中庸之道的文章不下百篇，南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为四书。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者戴圣等解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编，又叫《小戴礼记》，共49篇。它与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。其中最有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼运》（首段）等。希望能够帮到您！
可能是兄弟关系吧
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。 北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

7，和也者天下之达道也致中和天地位焉万物有焉礼记中庸

喜怒哀乐未发谓之中,：这里的中是指要有节度，讲的我们对待喜怒哀乐，有节度，过度的喜不是喜，过度的怒不是怒。物极必反说的也就是这个道理。当“喜怒哀乐”发生的时候们能够有效的控制，即“发而节中”，就能够达到和的目的。和，以为内心的平和。不为外物所动，就不会随波逐流，没有令自己懊悔的事情，然后才能傲然独立，到达心态和环境的合一，这是我理解的“和”。 我按个人觉得，这讲的是一个做人的原则，不刚不阿不媚不羡，做事情有礼有节。见到强硬的对手不屈服，（不过度的悲哀），对弱小的对手不欺负（不过度的骄横）。始终使自己不偏不倚的保持一个 “中”的原则，这样就能够达到“和”的效果。 “中”的原则，我们可以看做是一个过程，而“和”则是由"中"这个处事的原则产生的结果。 以下略解 中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物有焉。 我们所说的中，就是天下的根本。和，则是天下通达的道理。 使用中的原则达到和的目的，这样天地才会在他们自己的位置。世界的万物也才会存在。 还是在强调 中的原则 和的结果。

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