佛说四十二章经

作者:放弃爱情去得到道释尊者的话:想看到有爱如清水的道的人，用手搅动，人人都会在场，却看不到。人是爱与欲交织在一起的，心是浑浊的，所以看不到道。你们萨满要放弃对爱的渴望，对爱的渴望耗尽，道可见。佛说:“人有爱欲，看不见道，如清水，致用手搅。”佛祖慈悲。佛祖本来说过一句话，我们都应该懂，用比喻来解释。“人有爱欲”，爱这个东西，爱那个东西，爱爱好，爱坏的东西；有欲望，对金钱的欲望，对食物的欲望，对女人的欲望，对颜色的欲望，对香味的欲望，等等。

但是这个必须要区分。如果爱道不算，那么修行不算。这不属于情欲。我们所说的是不正常的。我们有这种情欲，所以看不到道。佛说这话的时候，我们就应该明白了。佛讲一句话，就应该明白是怎么回事，一清二楚，不用再说了。但是我们还是不知道，佛祖打个比喻:比如清水。据说我们就像一潭平静的水。虽然有污垢，但是沉到底，时间久了就能去除。

作者:佛说:做道士的人就像一头牛，走在深深的泥淖里，筋疲力尽，不敢环顾四周，不敢离开泥淖，但可以休息。萨满要多看情欲，多从心念道，这样才不会受罪。【释义】第四十一章，佛陀告诉人们，要以正心修行，要以正心思考，要以想离开情欲的泥淖为自己的目的。佛言:佛说。“夫为道”:我们修炼。“像牛挑重担”:就像牛挑重担。“走在深泥里”:走在深泥里，腿拔不出来。

“累得不敢到处看”:牛累得连看都不敢看。“出泥”:出泥之后。“休息一下就可以了”:只有这样才能稍微放松一点。“萨满要遵守”:比丘、比丘、尼姑要遵守“色欲比泥多”，色欲的观念比泥更有力量。“由心念道”:要一心一意，由心念修佛。“可以避免痛苦”:可以避免溺死在泥里的痛苦。这很好。都说“夫为道者，如牛也”，我们已经在像牛一样负重前行了。

佛说:一个没有道德的恶人要杀一个有道德的人，就像是仰脸朝天吐唾沫一样。这口水不会到天上，但会慢慢落到他脸上。逆风的灰尘，这灰尘不会去前面，还会落在自己身上。圣人是不容诽谤的。害了圣人，将来还是害了自己。第八章的经文是，佛教徒不要做恶事，不要害人。如果你伤害了别人，你就伤害了自己；你看不起人，就是看不起自己；你对别人不好，就是对自己不好。

这个不道德的小人，想杀一个贤德的圣人，却还对着天空吐口水:就像扬起脸对着天空吐口水一样，他不能对着天空吐口水:这口水是到不了天空的。也就是说，恶人想害圣人，却不能害圣人。还在从自己身上掉下来:你的口水还在慢慢往脸上掉。你是个恶人，害了一个聪明人。虽然你用方法害他，但还是会害自己。因为世界上永远有正义和真理，你不可能去伤害别人。逆风，尘土飞扬，尘土达不到那里，却也自取灭亡:逆风，就是逆风。

当时佛成就了佛道，他认为，‘离欲而静，是最超凡的事。禅修生活可以降伏一切魔道。爱情源于贪婪和无知。冥想是智慧的数据。所以佛陀一开始就说，离欲是最非凡的胜利，然后就劝他安定下来，降服于魔道。佛曰:“告别亲人，出家为僧。认清心的本来面目，明白无为的佛法。叫萨曼。”常守二百五十戒，修四谛真道，争志，清净心，从而成就阿罗汉。

其次是阿那汉。阿那汉，在他死后，他的灵魂升到了第十九层天堂，在那里他被认证为阿罗汉格罗夫纳。其次是斯托汉。住在斯托汉的人，曾经往生，又回到人间，就是得了阿罗汉，就是得了阿罗汉。其次是旭拓。经历了七次生死，大胡子获得了罗汉果证书。一个爱情已经破碎的男人，就像一个四肢已断，不能再用的人。佛说:“出家，戒欲，除爱，悟得内源，悟得佛法的深刻道理，悟得佛法的真意是无为。

佛说人有二十难:佛说人皆有二十难。难不容易。容易的事情并不难；不容易的就是困难的。这不是一件容易的事情，就是叛逆。所谓逆境，是不容易理解和认识的。这就容易圆滑，圆滑就是让人心情变好。那么这20种困难是人们很难做到的──首先是贫困中的布施困难:如果你有钱，想布施，很容易做到，因为你有钱。

因为你能做你不能做的事，这是真的；量力而行，这是每个人都能做到的。每个人都能做到，你做到了，那没什么好奇怪的；每个人都做不到，你能做到，这和别人不一样，说到贫穷，可以说是施舍难。释迦牟尼佛在世的时候，有这么一个最穷的人，虽然他很穷，但他仍然有一个妻子，只是夫妻俩。然而，这对夫妇的生活很艰难，只有一个破旧的小房子住，没有吃的，没有穿的。他们穷得每天都要乞讨，到街上乞讨食物。