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1，鬼和灵魂的区别

孤独的灵魂就是鬼
灵魂不会害人
灵魂只是一种人体所表现的磁场信息 鬼不算是学术用语没有定义的 羌灵魂之欲归兮 何须臾而忘反 楚辞
区别是一个国货一个洋货
鬼 想让你看到的时候 你看的到 灵魂 你怎么看也看不到 而且也没办法让你看到
没啥区别 躯体没在时也是灵魂 也称之为鬼 只不过叫法不同罢了

鬼和灵魂的区别

2，歌词里面有jerry leader gong

Jerry Abbott 制作人：梁翘柏 南极光神秘的颜色 米兰夏季的风格 普鲁斯特梦境般的晦涩 倦意漫游中的冰河 时间太少美梦还有太多 上至千古下至星辰银河 感谢提醒不要让我堕落 爱慕只能给你寄托 崇拜着天使纯洁的美德 迷恋着魔鬼诱惑的苹果 要怎么分割 欢乐 折磨 眼耳鼻舌不怕刺激只怕干渴 Oh we talk about love Talk about we talk about love Oh we talk about love Talk about we talk about love 世界太大无穷迷人脸色 上知天文下知美术诗歌 野火烧不尽心煽风点火 眼泪换个人再挥霍 崇拜着天使纯洁的美德 迷恋着魔鬼诱惑的苹果 要怎么分割 心碎 狂热 不如灵魂呼之欲出来的透彻 Oh we talk about love Talk about we talk about love Oh we talk about love Talk about we talk about love 漫步在地球上尽兴地游乐 摩天轮或云霄飞车 我就是我唯一的游戏规则 Oh Oh~ 崇拜着天使纯洁的美德 迷恋着魔鬼诱惑的苹果 要怎么分割 心碎 狂热 不如灵魂呼之欲出来的透彻 Oh we talk about love Talk about we talk about love Oh we talk about love Talk about we talk about;rnfors 编曲Talk about Love - 周笔畅 词：苟庆 曲：Malin Johansson,Mats T?

歌词里面有jerry leader gong

3，含纯字的诗句

【野有死麇】 野有死麇，白茅包之； 有女怀春，吉士诱之。 【酌】 於铄王师，遵养时晦。 时纯熙矣，是用大介。 我龙受之，蹻蹻王之造。 载用有嗣，实维尔公允师。 【载见】 载见辟王，曰求厥章。 龙旂阳阳，和铃央央。 鞗革有鶬，休有烈光。 率见昭考，以孝以享，以介眉寿。 永言保之，思皇多祜。 烈问辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。 【哀郢】 皇天之不【纯】命兮，何百姓之震愆？ 民离散而相失兮，方仲春而东迁。 去故都而就远兮，遵江夏以流亡。 出国门而轸怀兮，申之吾以行。 发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极！ 楫齐杨以容与兮，哀见君而不再得。 望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰， 过夏首而西浮兮，顾龙门而不见， 心蝉媛而伤怀兮，眇不知其所， 顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。 凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄， 心絓结而不解兮，思蹇产而不释。 将运舟而下浮兮，上洞庭而下江， 去终古之所居兮，今逍遥而来东， 羌灵魂之欲归兮，何须臾之忘反？ 背夏浦而西思兮，哀故都之日远， 登大坟而远望兮，聊以舒吾忧心， 哀州土之平乐兮，悲江介之遗风， 当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？ 曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜！ 心不怡之长久兮，忧与愁其相接， 惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。 忽若去不信兮，至今九年而不复。 惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。 外承欢之汋约兮，谌荏弱而维持， 忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。 尧舜之抗行兮，嘹杳杳而薄天， 众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名， 憎愠论之修美兮，好夫人之慷慨。 众蹀而日进兮，美超远而逾迈。 乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时？ 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！
承家至孝纯深
纯朴乡情热情人

含纯字的诗句

4，憎愠伦之修美兮好夫人之忼慨怎么翻译

楚王讨厌那些不善言辞的忠贤之臣啊，却喜欢听那些小人表面上的激昂慷慨。这句诗出自屈原的《九章·哀郢》，全文为：皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。发郢都而去闾兮，怊荒忽之焉极。楫齐杨以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉知。曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而障之。尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。 全文意思为：天道不专反复无常啊，为何使老百姓在动乱中遭殃？人民妻离子散、家破人亡啊，正当仲春二月迁往东方。 离别家乡到远处去啊，沿着长江、夏水到处流亡。走出都门我悲痛难舍啊，我们在甲日的早上开始上道。离开旧居，从郢都出发，前途渺茫，我罔然不知何往。桨儿齐摇船儿却徘徊不前啊，可怜我再也不能见到君王。望见故国高大的楸树，我不禁长叹啊，泪落纷纷象雪粒一样。经过夏水的发源处又向西浮行啊，回头看郢都东门却不能见其模样。心绪缠绵牵挂不舍而又无限忧伤啊，渺渺茫茫不知落脚在何方。顺着风波随着江流漂泊吧，于是乎飘流失所客居他乡。船儿行驶在滚滚的波浪之上啊，就象鸟儿飞翔却不知停泊在哪个地方。心中郁结苦闷而无法解脱啊，愁肠百结心情难以舒畅。 将行船向下顺流而去啊，过了洞庭湖又进入长江。离开自古以来的住所啊，如今漂泊来到东方。 我的灵魂时时都想着归去啊，哪会片刻忘记返回故乡？背向夏水边而思念郢都啊，故都日渐遥远真叫人悲伤！登上大堤而举目远望啊，姑且以此来舒展一下我忧愁的衷肠。可叹楚地的土地宽平广博、人民富裕安乐啊，江汉盆地还保持着传统的楚国风尚。 面对着凌阳不知到何处去啊？大水茫茫也不知道南渡到何方？连大厦荒废成丘墟都不曾想到啊，又怎么可以再度让郢都东门荒芜？心中久久不悦啊，忧愁还添惆怅。郢都的路途是那样遥远啊，长江和夏水有舟难航。时光飞逝的使人难以相信啊（另：神志恍惚地仿佛梦中不可信啊），不能回郢都至今已有九年时光。悲惨忧郁心情不得舒畅啊，怅然失意满怀悲伤。 群小顺承楚王的欢心表面上美好啊，实际上内心虚弱没有坚定操守。有人忠心耿耿愿被进用为国效力啊，却遭到众多嫉妒者的障蔽。唐尧、虞舜具有高尚的品德啊，高远无比可达九天云霄，而那些谗人们却要心怀妒嫉啊，竟然在他们的头上加以“不慈”的污蔑之名。楚王讨厌那些不善言辞的忠贤之臣啊，却喜欢听那些小人表面上的激昂慷慨。小人奔走钻营而日益显进啊，贤臣却越来越被疏远。 尾声：放眼四下观望啊，希望什么时候能返回郢都一趟。鸟儿高飞终要返回旧巢啊，狐狸死时头一定向着狐穴所在的方向。确实不是我的罪过却遭放逐啊，日日夜夜我哪里能忘记它我的故乡！ （纯手打啊，采纳吧~~）
没看懂什么意思？

5，屈原写的诗词

国殇 　　操吾戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。 　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。 　　凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 　　霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 　　出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 　　身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 《吊屈原赋》--贾谊 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。 讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。 江上吟 李 白 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
九歌（九）山鬼 　　若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 　　乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 　　被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 　　表独立兮山之上，云容容兮而在下。 　　杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 　　留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？ 　　采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。 　　怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。 　　山中人兮芳杜若，饮石泉兮廕松柏。 　　君思我兮然疑作。 　　雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。 　　风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 　　--------------------------------------------------------------------------------
哀郢（皇天之不纯命兮）皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故都而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，申之吾以行。发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极！楫齐杨以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰，过夏首而西浮兮，顾龙门而不见，心蝉媛而伤怀兮，眇不知其所，顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄，心 结而不解兮，思蹇产而不释。将运舟而下浮兮，上洞庭而下江，去终古之所居兮，今逍遥而来东，羌灵魂之欲归兮，何须臾之忘反，背夏浦而西思兮，哀故都之日远，登大坟而远望兮，聊以舒吾忧心，哀州土之平乐兮，悲江介之遗风，当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜！心不怡之长久兮，忧与愁其相接，惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不通兮，蹇 傺而含戚。 外承欢之约兮，谌荏弱而维持，忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。尧舜之抗行兮，嘹杳杳而薄天，众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名，憎愠论之修美兮，好夫人之 慨，众蹀而日进兮，美超远而逾迈。乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时，鸟飞反故乡兮，狐死必首丘，信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！
乱曰：已矣哉， 国无人莫我知兮，又何怀乎故都； 既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。

6，七情六欲包括哪七情哪六欲

七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。 通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法 ；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。
这个世界上有一种生命，它有七情六欲，我们把他叫做“人”。 1、矿物、无机体，它要维持自己原貌、原状、特有的性质，就不能同其外界发生任何反应，一旦发生反应，其原貌、原状、特有性质就会发生改变。所以矿物不具有生命。 2、有机体，不论植物、动物，要维持自己原貌、原状、特有的性质，就必须同外界发生物质、能量的交换，否则生、命不能维持。 3、植物能够按照其生命的规则主动与外界发生物质、能量的交换，但植物没有专门的器官来接收、处理、反映其物质、能量交换的过程，并对之作出反应。 4、动物基本上都有专门的器官如眼（原始的眼点、感光细胞）、耳（原始的耳鼻舌为触角）、鼻、舌、身来分别接收、处理、反映物质、能量交换过程中发生的“色”（光学刺激）、“声”（振动刺激）、“香”（气体化学刺激）、味（液体、固体化学刺激）、触（冷热轻重滑涩动痒等物理、机械刺激），并对之作出反应，高等的动物还会引起体内激素变化，从而引发情绪。 5、人除了具有眼、耳、鼻、舌、身这五种感观（佛家称“五识”或“五根”）以接收、处理、反映色、声、香、味、触这五种刺激（佛家称“五欲”），而且还具备了统摄五种感觉器官、整合五种刺激信息的高级处理、反映、反应的形式“意识”。“意识”对五识所感的五种刺激信息以及其引发的情绪（感觉与情绪的合并简称，即是感情。）加以整合、抽象即成为人的各种思维活动（佛家称其为法）。 6、佛家研究总结了人类的生命、思维，归纳出“六识：眼耳鼻舌身意”和“六欲：色声香味触法”。仔细思考，你会发现，人每时每刻都在有意无意地寻找这六种感觉上刺激，找不到刺激的时候就生不如死，因此，佛家把“色声香味触法”称作“六欲”是多么的深刻。 7、至于“七情”，就是泛指人类的各种情绪。 《三字经》所述“七情”为“喜怒哀乐爱恶欲”。儒家认为，人修练到待人接物处事，不为情绪所障所累，便趋于圣人境界了。如《中庸》所说：“喜怒哀乐未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”。 《黄帝内经》所述“七情”为“喜怒忧思悲恐惊”。中医理论认为：“喜、怒、忧思、悲、恐惊”这五类情绪，分别归属“心、肝、脾、肺、肾”这五藏（脏）所司。如“喜伤心、怒伤肝、忧伤脾、悲伤肺、恐伤肾”，现代医学研究也证明了：“喜、怒、忧思、悲、恐惊”这五类情绪分别与“心、肝、脾、肺、肾”这五个内脏器官的内分泌有着紧密的联系。
七情：喜、怒、哀、恐、爱、恶、惊。 六欲：声、色、香、嗅、触、贪。
七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。 医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
何谓七情？：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 所谓六欲？：见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲 　　不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，能把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且清楚“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者多少希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而一般动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度 　　能这么告诉你，两者皆不可失。缺少任何一个都是没有意义的。 七情指喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 六欲指色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲 灵魂和身体一样重要,有身无灵,如行尸走肉.如果有灵无身,那还用我说吗人的灵魂重要些，没有自己的灵魂自己还是自己吗？连自己都认识不了，更如何说七情六欲。七情六欲是指你主观上的感觉，我认为以个忍能没有肉身，但绝不能没有灵魂，而灵魂指的一人所拥有的精神，就想鲁迅先生一样，虽然他已不再了，但他的精神依旧活在我们的心中。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”灵魂更重要.人没有灵魂犹如行尸走肉.一副臭皮囊 。
七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用七情六欲一语，即套用佛典中之六欲，泛指人之情绪、欲望等

7，紧急求含有湘或者灵魂字的诗词是想要代表一个人和一个集体的

杜牧《斑竹筒簟》　　血染斑斑成锦纹，　　昔年遗恨至今存。　　分明知是湘妃泣，　　何忍将身卧泪痕。　　过全州 陶金 宋朝　　南北东西几万峰，郡城如在画图中。　　何人裁断湘妃竹，半蘸秋江作钓筒。　　斑竹 无名氏　　浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，枝撑蜀锦红霞起。　　交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。　　袅娜梢头扫秋月，影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。　　杂曲歌辞·江上曲 李嘉佑　　江上澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。　　可怜应是阳台女，坐对鸬鹚娇不语。　　掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。　　苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。　　君看峰上斑斑竹，尽是湘妃泣泪痕。　　斑竹 刘长卿　　苍梧千载后，斑竹对湘沅。欲识湘妃怨，枝枝满泪痕　　裴侍御见赠斑竹杖 李嘉佑　　骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。　　愿持终白首，谁道贵黄金。他日归愚谷，偏宜绿绮琴。　　湘夫人祠（即黄陵庙） 杜甫　　肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。　　晚泊登汀树，微馨借渚苹。苍梧恨不尽，染泪在丛筠。　　奉先刘少府新画山水障歌 杜甫　　堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。　　闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。　　画师亦无数，好手不可遇。　　对此融心神。知君重毫素。　　岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹。　　得非悬圃裂，无乃潇湘翻。　　悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。　　反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入。　　元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。　　野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。　　沧浪水深青溟阔，欹岸侧岛秋毫末。　　不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。　　刘侯天机精，爱画入骨髓。　　自有两儿郎，挥洒亦莫比。　　大儿聪明到，能添老树巅崖里。　　小儿心孔开。貌得山僧及童子。　　若耶溪，云门寺。　　吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。　　关于灵魂　　将运舟而下浮兮，上洞庭而下江，　　去终古之所居兮，今逍遥而来东，　　羌灵魂之欲归兮，何须臾之忘反？　　—— 哀郢 屈原　　何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!　　——抽思 屈原
雁声远过潇湘去，十二楼中月自明－ 温庭筠《瑶瑟怨》子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨－ 李白《行路难》郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去－ 秦观《踏莎行》渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹－ 柳宗元《渔翁》芙蓉旌旗烟雾乐，影动倒景摇潇湘－ 杜甫《寄韩谏议》汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知－ 刘长卿《长沙过贾谊宅》海阔山遥，未知何处是潇湘－ 柳永《玉蝴蝶》斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路－ 张若虚《春江花月夜》济沅湘以南征兮，就重华而陈词－ 屈原《离骚》欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩－ 李贺《罗浮山人与葛篇》羌灵魂之欲归兮，何须臾之忘反－ 屈原《九章之三哀郢》何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同－ 屈原《九章之四抽思》寂寞卧龙处，英灵千载魂－ 高适《三君咏·魏郑公（徵）》西灵未生魄，东岱已收魂－ 梅尧臣《哀石昌言舍人》灵柩寄何处，精魂今何之－ 沈佺期《伤王学士》身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄－ 屈原《九歌国殇》阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里－ 贾岛《莲峰歌》灵魂岂不怍，宁肯还故乡－ 董天吉《项王庙》壁间遗墨还堪睹，吊罢灵魂一束刍－ 赵良埈《题壁》吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰－ 林滋《望九华山》
红楼梦探春斜阳寒草带重门,苔翠盈铺雨后盆.玉是精神难比洁,雪为肌骨易销魂.芳心一点娇无力,倩影三更月有痕.莫谓缟仙能羽化,多情伴我咏黄昏.宝钗珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆.胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂.淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕.欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏.宝玉秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆.出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂.晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕.独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏.黛玉半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆.偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂.月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕.娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏.湘云其一神仙昨日降都门,种得蓝田玉一盆.自是霜娥偏爱冷,非关倩女亦离魂.秋阴捧出何方雪,雨渍添来隔宿痕.却喜诗人吟不倦,岂令寂寞度朝昏.其二蘅芷阶通萝薜门,也宜墙角也宜盆.花因喜洁难寻偶,人为悲秋易断魂.玉烛滴干风里泪,晶帘隔破月中痕.幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏.花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘． 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处， 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去． 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞． 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾． 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼， 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅． 花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人， 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕． 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门． 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温． 怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻． 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞． 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头． 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流． 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟． 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时． 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

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