道德经第三十八章,《道德经》第三十八章:何为德?

万事义无反顾，生而无之，不靠之(施)，而当其成，则居伏，夫居伏，故不可去。第三章(圣人之治)不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。是以圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨，往往使百姓无知无欲，使夫贤者不敢为之。如果你什么都不做，你就什么都不做。第四章(像皇帝第一章)是冲，但用还是不用。它深如万物之祖。

"道德经"全文01。道可以是道，却是不凡。名字可以点名，很有名。未知世界的开始。著名的万物之母。所以往往没有欲望去看它的奇观。经常想看。两个出来名字都不一样，都叫宣。神秘而玄妙，万奇之门。02.世界上每个人都知道美是美是恶；众所周知，善是善，但不是善。所以，有无相，难相得益彰，长短相合，高低相斜，音声相和。是建立在圣人无为，言教的基础上的。一切都是义无反顾。

老公是不可能住房子的。03.不，尚贤，让百姓不争。便宜又稀有的商品让人不敢去偷。看不到自己想要的，就不会乱。是以圣人之治，掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨；往往使百姓无知无欲，使智者不敢为。如果你什么都不做，你会死的。04.急了就用，不然无利可图。它深如万物之祖。解决它的争端，它的光明，与它的尘埃，詹Xi似乎还是存在的。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。05.天地无情，万物为草狗。

德不是德，是德；有德而无德就是无德。尚德做事不经过思考；夏德已经想好了。任尚没有考虑这一点；尚义已经想好了。如果你对礼物没有反应，你就会把它扔掉。所以，你失德，你失德，然后失仁，然后失义，然后失义。那些对丈夫彬彬有礼的人，首先是忠贞和迷茫；前知者，道之辉煌，愚之始也。是君子，其厚，不其薄；其实在中国不是。所以去别的地方拍这个。去德者，不显其德，故有德；下德者，夸德以示不输德，故无德。

出于善良的东西不依赖于美德；道德责任出来的东西，靠的是炫耀道德声誉；如果人们因为礼仪得不到相应的回应，就会拖拽手臂，强行表演。所以，只有离开了道，才会考虑用来表示道的程度的德，德位的起伏，才会凸显善良之心。善良之心的疏忽会激发社会的道德责任感，道德责任感会在我们修改各种礼仪之前消退。

德不是德，是德；有德而无德就是无德。尚德做事不经过思考；什么都不做还想着。任尚没有考虑这一点；尚义已经想好了。如果你对礼物没有反应，你就会把它扔掉。故失道则德，失德则仁，失仁则义，失义则礼。以礼待夫者，忠信薄，乱而先。前知者，道之辉煌，愚之开始。所以，君子厚而不薄；其实不在其中国。所以去别的地方拍这个。去德者，不显其德，故有德；下德者，宣扬其名以示无德，故无德。

出于好心做的事，其实是故意的；出于礼仪的考虑，如果没有相应的回应，人们就会伸开手臂用力拉扯，强迫其表演。所以，只有离开了道，才会考虑道德与道的契合程度，道德立场的下沉，才会凸显人的爱心。爱心的缺失会激发社会道德责任，道德责任在审视各种礼仪规范之前会淡化。礼仪规范是忠诚缺失信用的产物，是灾难发生之初的罪魁祸首；在此之前，现在的各种社会知识不过是道的传播和奢靡，用它来走上一条新路，是一个愚蠢的开始。

马王堆帛书《老子五千字》以德典为首。当我读完德国经典的第一章，也就是大众版的第三十八章时，我的第一感觉不是这段话说的什么，而是:“什么是美德？”我们整天讲仁义道德，那么什么是“德”呢？当我问自己这个问题时，我发现我无法给出一个明确的答案。字典把“德”定义为道德、品行、心性、志向、恩惠和利益。但是，在我自己的头脑中，美德是一个很抽象的概念，而我对外界灌输给我的这些字面解释，并没有形成自己的理解和领悟。

看到甲骨文写“得”字的方式，我不禁眼前一亮。它原本的字面意思竟然是在路上面对前方的眼睛。对比“道”的词源，从图来看，两者都是走在正道上的意思。只是“道”的意思是一个人根本就是在走路，不叫眼不叫心。“德”强调用眼睛射正视线，从甲骨文到金文的发展，在“眼”下加了“心”。创始人说:“不知其名，不如说‘道’，不如说‘达’。

中原焦点解决方案团队第五期高级讲师13号何坚持分享第1419天第36章202254想拥有就必须拥有。想变弱，就要变强；要废就要兴；如果你想把它拿走，你必须修好它。意思是黄昏。软弱胜于坚强。鱼脱不了玉渊，国之利器不可示人。第37章如果你不想安静，世界将永远无所作为。侯爵若能守，一切自会。我想这么做，我会让这个小镇变得无人知晓。

如果你不想安静，世界会决定。第三十八章失道后的德，失义后无礼的德，是德，有德而无德就是无德。德性是不经思考的无为，什么都不做是第一步。前知者，道之辉煌，愚之开始，所以，君子厚而不薄；其实不在其中国。所以去别的地方拍这个，第三十九章以卑鄙为基础，以下是过去的优点之一:天朗气清；土地比土地好；上帝得到了一个灵魂；山谷有盈余；万物皆有生命；侯王认为世界是善良的。