万章,孟子:把天下送给舜是这回事吗?

孟子万章translation万章问:“尧把天下让给舜是真的吗？孟子卷9 万章章诗释义1孝顺父母，解人之忧；孟子卷9 万章章诗释义1孝为父母解人之忧:万章题:舜去田，《孟子》卷10。

不要给别人任何草，也不要拿别人的任何草。不符合义道，一草不给人，一草不取人。我希望它能被采纳。翻译:万章 Q:“有人说，‘伊尹亲自割肉煲汤，请唐做官’。这是真的吗？”孟子回答说:“不对，不对。伊尹在乡间耕耘，甘愿走尧舜之路。那些不符合尧舜之道，不讲道理的人，即使他以天下之富为薪，也不屑一顾；即使有四千匹马拴在那里，他也不会看一眼。

唐曾经派人去聘他，他却不动声色地说:‘我凭什么收唐的礼物？我何不在田里住下，在这里与尧舜相安无事？唐派人再三聘他，他却完全改变了态度，说:‘我不住田，我个人在这里享受尧舜。我为什么不让现在的国君成为尧舜之王？为什么不让现在的人和尧舜时代的人做呢？我为什么不让自己看到尧舜的盛世？神生了人，就是让先知让后来知道的人觉悟。

孟子认为，民意是君主权力合法性的来源，是君主的力量，可以说是君民所赋予的。它颠倒了孟子的“民本思想”。据史料记载，关于万章，并没有明确的看法，《孟子》中的万章，只是一个疑问，由此引出题目。下面我将阐述孟子的民本思想与君主主体性的关系:孟子说:“民为重，国为次，君为轻。”(《孟子·尽心上》)从民重君的论断出发，孟子提出了仁政思想，仁政的承担者主要是君。

1.民意是君主权力合法性的来源。在与万章的对话中，他说:“天子可以向天推荐人，而不能向世人推荐天；诸侯可以向天子推荐人，但不能向天子和诸侯推荐人；医生可以向省长推荐人，但省长和医生不行。过去，简瑶服从于上天，上天也服从于它；暴力是人民造成的，人民受制于暴力；所以天道不言，只以行、物示之。”(《孟子万章上》)“使其主祭，神明享之，是天道之德；让它成为主要的事情也是人民可以接受的，但是要把事情治理好，保证人民的安全。

万姓是一个古老的姓氏，起源于晋陕交界的芮城。根据姓氏编纂和姓氏考证的记载，万姓人最早的姓氏源于周朝诸侯瑞万波，其后人以其名为氏。另一个姓的祖先是的后裔毕万，毕万的后代后来采用祖先的名字作为姓氏。可见，宛氏至少有两个来源，但无论是出自芮还是出自毕宛的宛氏，其根源都是一样的，都是黄帝的姬姓后裔。

万汝珍，万姓后裔:桃花潭万姓始祖在陕西。他的祖先叫万秀。他住在扶风县，从陕西扶风县迁到江苏。来我们桃花潭的祖师是万，第十六世祖万。他看到了桃花潭的山清水秀，景色优美，环境优美，于是我们的祖先万选择了在这个地方定居，在这里生活。我们传承了46代，直到今天。为什么叫万村？因为万先来的。这里没有其他人，没有其他姓氏。