失道而后德,礼者乱之首也,失道而后德

“失道厚德，不忠有礼”因此失道厚德。所以，失道然后德，然后仁，然后仁，然后义，然后礼，所以，失道然后德，然后仁，然后仁，然后义，然后礼，所以，失道然后德，然后仁，然后仁，然后义，然后礼，所以，失道然后德，然后仁，然后仁，然后义，然后礼。丧德而后仁，丧德而后仁。

道德经原文第一章为道，非常(恒)。名字可以点名，很有名。无是天地之始，有是万物之母。所以，往往什么都没有，想看它的奇景；经常想看(jiào)。两者同名，被称为玄机，玄机，玄机，一切奇妙之门。第二章举世公认，美就是美，恶就是弄巧成拙。众所周知，善是善，但不是善。所以，有无相，难相得益彰，长短相合，高低相斜，音声相和。是以圣人无为而教之言；一切都是义无反顾的去做，生而无之，做而不靠，活而有成。

第三章不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；见(xiàn)可欲，使人心不乱。是圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。往往让人无知无欲。使智者不敢为之。如果你什么都不做，你会死的。第四章是道有无用，和万物之宗一样深奥；挫其锐，解其争，和其光，带其尘，詹(chén，笔名“申”)似乎或存在。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。第五章是天地无情，万物为狗；圣人无情，待百姓如猪。

1。古代有篇文章提到了有德无才、有才无德、有德无才、有才有德的关系。司马光在《资同治鉴》中写道，智伯无德而死，他说:“有德者为圣人，有德者为愚人，有德者为君子，有德者为小人。”司马光【周继仪】的《子同治鉴》第一卷，是以德为名的圣人，以德为名的愚人，以德为名的君子，以德为名的小人。成不了圣人君子，得了小人也成不了傻子。

君子自以为善，小人自以为恶。认为自己好的都是好的；认为自己邪恶的人也是邪恶的。愚者虽欲坏，不可智，力不可胜。比如一只乳狗和人打架，人是可以控制的。小人够聪明当汉奸，够勇敢当暴力，是长翅膀的老虎危害更大！有德之人严于律己，有才之人受人爱戴。爱易亲，严易除，说明考察者涵盖的人才多于道德。自古以来，国家之乱臣，家族之败子，以至于德有余而德不足，以至于颠覆者甚多，尤其是智伯！

道德经第三十八章原文及其译文如下:原文:德不是德，是德；有德而无德就是无德。德性不经思考无所作为，而德性为之思考。任尚没想，尚义想了，尚礼没反应，就扔了。所以，失道然后德，然后仁，然后仁，然后义，然后礼。对丈夫彬彬有礼者，薄乱忠信之首。以前知道的，是无知的开始。所以，君子厚而不薄，实用而不华。

有“德”的人不表现外在的德，所以实际上有“德”；有“德”的人表现为外在的“道”，所以事实上没有“德”。“德”的人顺应自然而无心，“德”的人顺应自然而有意。仁者想做点什么却没有回应他，于是举起手臂，强迫别人带领他。所以，无道必有德，无德必有仁，无德必有义，无义必有礼。

德不是德，是德；有德而无德就是无德。尚德做事不经过思考；任尚没有考虑这一点；尚义已经想好了；如果你对礼物没有反应，你就会把它扔掉。所以，失道然后德，然后仁，然后仁，然后义，然后礼。夫之礼，忠之薄而乱之始；前知后觉的人最先傻。所以君子厚而不薄，生活其实不在中国。所以去别的地方拍这个。无德之德是指美德无关紧要，即美德不是具体的美德。换句话说，全能意味着虚无，慈悲意味着没有怜悯。

老子的本意是教人如何修佛。道德是基础，道家是道德的升华。没有德行的基础，你很可能会在待人接物、管理家庭、治理国家方面失败，你将无法“修佛”。扩材修“德”，是为修道营造一个良好的外部环境，这也可能是每个人都需要的；出家需要有一颗宁静的心灵，超然的生活，这也是德行所不可或缺的。《道德经》的道德部分占了经书的很大一部分，这是修道的基础。

新译本《道德经》第四十八章不厚道，不公正。大道求德是德(原38章)；有德而无德就是无德。不经思考，在美德上无所作为；有德而行，有思而行；任尚想都没想就做了；义为之，而有思；送礼物，但不回应，然后扔掉。所以，失道然后德，然后仁，然后仁，然后义，然后礼。以礼待夫者，忠信薄，乱而先。前知者，道之辉煌，愚之开始。是君子，在其厚，不在其薄；其实不在其中国。

【注意】1。尚德不贤惠:尚德，即戴德和孔德；无德，不把“德”表现在形式上。这句话的意思是，有德行的人，并不表现出形式上的德行，而是一直处于德行的状态。2.有德而不失德:有德的人恪守形式上的德，有德就是形式上离不开德。德在有形的层面上是执着的，特别在意失德，甚至为了德取悦所有人。3、无德:不能体现真正的德。4.不经思考而在德行上无所作为:刻意；没有思想，也就是没有行动的意图。

德不是德，是德；有德而无德就是无德。德是无为，而无所思。仁是不假思索的去做。这样做是正义的，但这是思想。送礼物，但不回应，然后扔掉。所以，失道然后德，然后仁，然后仁，然后义，然后礼。以礼待夫者，忠而信，乱之首也。前知者，道之绚烂，愚之头也。故君子居其厚而不居其泊，实不居其华。所以去别的地方拍这个。往事之一:天朗气清；土地比土地好；上帝得到了一个灵魂；山谷有盈余；侯王认为世界是正确的。

天不晴，则裂；都说土地不比恐惧；据说神没有灵就不敢休息；据说山谷未满，会口渴；都说诸侯不贵，高将怕。所以一定是贵的便宜为主，一定是高的低的。丈夫称自己是孤独寂寞的人，是基于卑鄙吗？不完全是。因此，这个数字并不算什么。所以，我不想做玉，也不想做石头。当上士听到这个词，他做到了。中士听说如果你活下来了，你就会死。下士听了笑了。光笑是不够的。所以有句话说:“明道如费，退如进，似班。