心不可得,死者乃为生者开眼,过去心不可得

过去的心得不到，现在的心得不到，未来的心得不到。过去的心得不到，现在的心得不到，未来的心得不到，过去的心得不到，现在的心得不到，未来的心得不到，你不可能得到过去的心，现在的心，未来的心，过去的心，现在的心，未来的心，过去的心，现在的心，未来的心，女子从容道:“金刚经上说:‘前世心不可得，今生心不可得，来世心不可得。

重点是八识心。如果你把它误认为是有意识的头脑，那你就冤枉了。有这样一个禅宗公案，说德善是四川剑南人，常见姓周。早年出家，精通金刚经，当时叫周金刚。听说南方禅宗兴盛，我大为委屈。我说:“千人抢我学佛，万人抢我学佛，我才能成佛。南魔敢说心为佛，真是大逆不道！”立志挑战南方禅宗，选了《青龙书朝》专著解释金刚经，从四川下到湖南。

女人问:“你选了什么？”德善道:“是疏抄金刚经。”老妇人说:“我有一个问题。如果你能回答，你可以免费送我糕点。如果回答不了，可以去别处买。”德善得意地说:“不过问问。”他心想，就凭你这个老太婆，你还想打我？你不知道我是多么伟大的研究金刚经的大师。女子从容道:“金刚经上说:‘前世心不可得，今生心不可得，来世心不可得。

这句话出自《金刚经》，可以单独叙述。我们不能回到过去，重新经历一切。即使可以，也是新的体验，而不是当时的体验，因为我们知道自己回到了过去的事实，说明这是新的体验。记忆是怎么来的？过去的每一段经历都会留下或深或浅的一些痕迹。所谓记忆，就是基于这些痕迹的一些心理活动。它是对过去经验的模仿，而不是过去经验本身。

就像过去声音的痕迹被记录在磁带上一样，当我们用录音机播放磁带时，当然是释放出新的声音而不是原来的声音本身，新的声音只是和原来的声音相似而已。记忆和过去经验本身的关系，就像知觉模型和外界的关系一样。我们在意识中构建了一个外部世界的感知模型。由于模型输出与感官输入一致，我们就在不经意间认为这个模型是正确的，外部世界就是这个模型所描述的，甚至常常把这个模型当成外部世界本身。

这是黄金。之前没有人能做到。维德出来了。过去的心得不到，现在的心得不到，未来的心得不到。这三种心指的是佛教中的第七识和第六识，也就是三心。这三种心是对外界的执着，外界的东西不是自己的东西。外面的一切都是无常的，本身也是腐朽的，所以你发起这三种心，就成了妄想。如果你有妄想症，你什么也得不到。

头脑在一瞬间诞生和消亡。如果你现在去找以前的想法，它就没了，所以过去的心，现在的心，未来的心都得不到了。如果是这样，过去、现在、未来的快乐、痛苦的念头也就失去了，所以得不到三心。虽然你得不到三种妄想，但如果你坚持拥有过去、现在和未来，你仍然会得到回报，知道吗？

南怀瑾《金刚经》说:佛陀自己提出了心的问题，由见及心。他的结论是，一切都不是心，一切众生的心都在变。像时间，像物质世界，它们永远不会停留，永远不会把握，永远是过去。所以“过去的心得不到，现在的心得不到，未来的心得不到。”我们刚说了未来，它就变成了现在。只是现在，已经成为过去。

你得不到三颗心，是电影，剑雨。三十五首之一【作者】石祖贞【朝代】宋十五已过，往事难再得。过了十五，未来之心不可得。已经十五了，现在心有灵犀。如果你没有三颗心，谁会看到一切？出自《金刚经》:金刚经第十八品同“须菩提！意义何在？如来有肉眼吗？”佛陀对徐菩提说:“在你国，一切众生皆有数种心，如来知之。为什么？比如所有的心都不是心，名字才是心。

崇高！过去的心得不到，现在的心得不到，未来的心得不到。PS:《金刚般若波罗蜜多经》，又译《金刚般若波罗蜜多经》，简称金刚经，是重要的大乘佛教经典之一，常为出家居士所称道。东晋至唐代共有六种译本，其中以鸠摩罗什译的《金刚经》最为流行。唐玄奘翻译的《破金刚般若波罗蜜多经》是对鸠摩罗什翻译的重要补充。其他版本流传不广。

你得不到过去的心，现在的心，未来的心。这句诗句我默读了100遍，每一遍都有不一样的感受，从《金刚经》中的这句名句，著名佛学大师南怀瑾先生曾解释说:“一切众生的心都在变化，就像时间一样，不会有一刻停止或把握。”无论任何时间点的节点，都无法把握一个人有形的内心，“我得不到过去的心”对应的是“迷恋”。此时此刻，时间在流逝，人的心智执着于过去，就会烦恼。因为人心不是不变的，只有顺应万物的自然变化规律，才能摆脱“迷恋”，“我现在得不到我的心”对应的是“贪”，贪当下，被欲望所困，在苦海中。