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1，传承和创新哪个更重要

两者都重要。没有传承，也许创新会成为千百次的重复，即使成功了也毫无底蕴。没有创新，就不会有进步。但是非要选的话，创新更重要，墨守成规的无趣，会给世界带来死一般的沉寂。
没有传承，哪里来的创新呀~ 就像理论和实践的辩证一样。没有理论的指导，就没有更好的实践；没有实践的真知，怎么完善理论？ 呵呵~创新固然很好，但是基础也很重要呀，就是传承。

传承和创新哪个更重要

2，传承与创新的关系是什么

传承是对旧事物的或是传统的事物中的优良的事物进行继承。创新则是在对传统的事物中的优良的事物进行继承的基础上进行新的提高事物的发展是新事物代替旧事物传承催生创新。通过本次学习，对于工艺美术发展中传承与创新的关系有了新的认识。以往，我总觉得对于工艺美术而言，传承与创新是对立的矛盾关系。传承似乎就意味着守旧、古法、旧艺；而创新则意味着新材料、新工艺、新创意。通过本次课程的学习，使我认识到传承与创新是相辅相成的。在工艺美术发展的进程中，传承与创新并非那么泾渭分明，创新往往是传承过程中的潜移默化，水到渠成。如果简单的把二者撕裂，仅仅是为了创新而创新，在创新中没有传统文化底蕴的支撑，没有传统工艺技艺流程的传承与积累，其结果往往会适得其反，使创新沦为无水之源，无本之木。所以，不妨在创新的时候把步子迈的小一点，让传承中慢慢催生出创新，而在创新时要时刻不忘更好的服务传承。传承保护与创新发展是齐头并进的两条线。在这个 “大众创业，万众创新”的大环境下，创新二字仿佛一时成了当下最时尚的字眼，无论何种场合，哪个行业，不提两句创新，仿佛自己就没有跟上时代的步伐。其实，至少在工艺美术行业，非遗技艺的传承与保护似乎更应当引起我们的关注。简言之，如果我们不注重传承与保护，可能就意味着永远失去，而即使我们暂时并没有创新，其最坏的结果也就是暂时得不到而已，就永远失去和暂时得不到来说，孰轻孰重，不言自明。失去的也就永远失去了，而得不到的将来通过我们的努力终能够得到。

传承与创新的关系是什么

3，传承和创新有什么样的区别

看看百度文库的这个ppt，对这个问题有比较详细的解答。http://wenku.baidu.com/link?url=_1MUA6Xwk2vSXkSClgMU42e4EfE_MlLHUZ-gJhNavB8svfC3jiNJ4Sxk1JEzlqElqkapNblvkIIZ9exwyIShtHliDQAU1qoPW-AlAjF9tbO大致是说：文化的传承包括继承和发展。而文化发展的实质在于文化创新。文化的传承是在继承的基础在发展，在发展的过程中继承，光继承不叫传承，而发展又必须要创新。

传承和创新有什么样的区别

4，传承与创新

荀子在《劝学》中写道：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”这样的观点阐述了传承的重要性。刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”阐述了创新和发展的必然性。传承与创新，是一个值得思考的问题。 关于传统文化，我们经常会提到的是传承还是创新的问题。保守派认为：传承很重要，要保留它的原汁原味；发展派认为：应该在传统的基础上进行创新，融合时代特色，让它焕发生机。两者皆有自己充分的理由。 郭德纲也讲过关于传统艺术的传承问题。他说百年老店之所以能传承下来，是因为一件东西做得好，他才坚持下来的；不是因为每天创新，它才能成为百年老店的。到今天为什么不好，是因为继承得不够。在没有传统的基础上盲目的创新，才会导致这门本来已经成熟的艺术，被人们所抛弃。老的评剧，老的梆子，老的京剧是非常有生命力的，几代艺人把它们研究得非常透彻了，不需要变革，只要严格遵循它的规律，把它传承下来就已经很好了。他站在艺人的角度表达了自己的观点——传统曲艺传承比创新更重要。 陈道明在一档传统文化选秀节目《传承者》做评委时也表达了同样的观点。他在一些年轻评委评论传统花鼓戏形式单一的时候说道：“讨论问题不要就事论事，要就传承而论传承。文化也需要接力，虽然接力也需要一个过程。人在各种职业中都要有一种甘于寂寞的准备。”他认为，正是因为我们在艺术的形式上一味追求创新，才导致很多传统艺术和手艺失传的问题。 我国历史上思想和文化最灿烂的时代是春秋战国时期。“百花齐放，百家争鸣。”不断的战乱产生了一大批思想家，儒家、道家、墨家、法家等，他们的思想奠定了中国文化的根。直到现在，孔子和老子的思想还影响着后世子孙。这些都需要我们一代一代传承下去。 与传统文化不同的是，在现代科技方面，则需要大量的创新。我国的航天技术、电子科技、人工智能、军事战备、生物医学等方面，需要大量的创新型人才。科技的创新不断改变人们的生活方式，解决生活中的难题。在这个方面，没有创新就没有发展。科学技术是第一生产力，创新人才决定了祖国的未来。 无论是文学还是艺术，我们在传承和创新的问题上都应该秉承着“取其精华，去其糟粕”的原则。对传统文化中的优秀基因予以继承和发扬；对文化中的糟粕（封建文化中的男尊女卑、女子无才便是德的思想）应该摒弃掉，用发展的眼光去看待未来，用理性的态度去对待问题，用包容的心态去解决问题。 我们应该传承那些传统文化中的瑰宝，让它们重新焕发出生机与活力；我们也应该培养大量的创新型人才，让他们为祖国的发展建设保驾护航。

5，什么是文化的传承与创新

举两个例子吧，第一个是美国，美国从英国拿来的文化与经济模copy式，之后自己有欲与创新和超越，如今的美国文化辐射世界，肯德基、麦当劳、牛仔精神。俨然美国已经超越欧洲成为西2113方的代言人。第二个例子是日本，日本从明治维新初期，全盘效仿西方，实行脱亚入欧政策。废除本国服饰，头饰，相扑等传统项目。但是大5261久保利通遇刺之后，日本开始反省，他们不是要做另一个西方4102国家，而是要吸收西方好的东西与传统东方文化相结合。在很好的保留儒家文化的同事又吸收西方文化对自己进行提升。于是1653日本是世界发达国家中，唯一一个不是西化的国家。而日本的漫画，电游也是影响世界。
传承是跨越时代的接替，移植是同时代不同国家的借鉴，创新是旧有的基础上量的提升导致质的飞跃或旧有基础上的新的排列组合。

6，创新与传承800字议论文作文

　　文化发展繁荣离不开传承和创新。文化传承创新关乎到国家的统一、富强以及能否满足人民日益增长的精神生活需要。你想知道创新与传承议论文作文怎么写吗?下面是我为大家整理的创新与传承议论文作文，一起来看看吧!　　创新与传承议论文作文篇1 　　“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢? 　　“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。 　　在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗? 　　文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。 　　我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧! 　　创新与传承议论文作文篇2 　　回眸中国一路走来的历程，还是很有意义的。 　　当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫，在夹缝中求生存的时候，以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋般涌现出来。他们在借鉴外国革命的基础上，力主中国革命有所超越，以摒除外国资本主义初期带来的弊端。虽然他们的革命没有完全胜利，但这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。我想，这是我们应该继承的。不管是民主革命，还是新民主主义革命，亦或是改革开放，科学发展观，都不是生搬硬套，而是在继承的基础上创新出来的。也正是因为这种精神的继承和创新，中国共产党才会成立，才能领导人民建立新中国。 　　时至今日，在中国正在不断向前迈进的同时，学习各种国学经典，又成为一股新的文化热潮。重要的是，在这些国学经典中，我们要学些什么，我们要继承什么，我们要发扬什么，我们要创新什么。很多国学经典是不变的真理，但在这些国学经典中，也不鲜有不适合当今社会的发展需要的。对于国学经典的学习，我们应该抱有一种取其精华，去其糟粕的态度，而不是生搬硬套。对于学习经典，重要的不是学，而是用。弟子规、三字经张口便是，生活中却丝毫未见，这样的学习又有什么意义?古人云半部论语治天下，但你也要会在生活中用到。满脑袋之乎者也，满嘴的仁义道德，到头来未见真才实学，不得不说是十分可笑的。当继承已经成为一个问题的时候，如何创新更是无从谈起。经典之所以被称为经典，就是因为在生活的方方面面，都可以体现。当经典走进生活，创新便来源于生活而高于生活了。 　　继承与创新是相辅相成的，没有继承，创新无从谈起;没有创新，继承也不过尔尔。五千年的中华文明，继承和创新，正是我们前进的路标和源源不断的动力。 　　创新与传承议论文作文篇3 　　中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。中国传统礼仪文化应被有批判的继承，而非一票否决。 　　礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不淫;贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也;礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的重要角色。而中国传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的，那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃，而应被完善、继承和发扬。 　　驻德全权大使吴红波曾被德国记者问道“德国人能从中国学到什么?”，吴红波答道：“谦虚。譬如：中国人完成一个项目，他不会突出自己的作用，他首先讲得是他的团队，他的导师，较少提到自己”，自卑尊人便是中国礼制精神原则所在。所谓“自卑”不是要故装卑微自己，而是放低姿态，谦恭待人。若要好，大敬小。这种诚敬谦让，合众修身的礼仪原则在当代社会仍值得提倡。 　　传统礼仪还传播了许多优秀的基本价值观，如敬、恕、诚、信、仁、爱。在现代功利主义教学模式下，我们早已忘了传什么“道”，中国应该传什么“道”。而礼仪文化却给我们提供一个精神平台来领会这些优秀的精神内核。着名文学史者刘梦溪指出：“敬、恕、诚信、仁、爱等，应成为中华儿女的文化识别符号。 　　然而，传统礼仪也有其闭塞成旧的一面。如古时女子以纤小玉足为美，从小裹脚造成女子足部骨骼被硬性弯折，严重影响了其正常的生理活动;儿女应听父母媒约，指腹为婚是谨守孝道的错误观念也使许多有情人分隔天涯。传统礼仪的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻碍了社会文明的进一步发展。 　　中华礼仪文化虽有落后、陈旧弊端，但究其本质是对现代社会极有现实意义的优秀精神遗产，永不过时。择善而之，其不善而改之，让其成为国人深层价值的“根”。 猜你喜欢： 1. 创新与成功议论文 2. 传承经典文化的名言 3. 有关传统与创新即兴发言三篇 4. 创新与坚守的高中满分作文4篇

7，科学研究过程中继承与创新的关系

科学本事只是一种方法，你的意思应该是科学知2113识的继承与创新的辩证关系吧？每个伟5261大的创新都是站在巨人的肩膀上达成的，当人类社会的知识积累到了一定的程度，科学知识的进展会达到一个4102瓶颈，一旦突破了这个瓶颈，知识就能达到跨越性的1653进步。可以说创新是人的主观能动性与旧有知识共同作用的产物，人类所具有的这种能力是不能回被分析的，因为如果我们去分析这种能力，就是答用这种能力去分析这种能力，其结果是不可信的。
1在艺术发展的各种因素中；继承和创新是一对重要的范畴和基本的规律。(2分) 2艺术在它的发展过程中其内在结构是有继承性的。(2分) : 3艺术的历史继承性，首先表现为对本民族艺术遗产的吸取和接受，以及对其他民族租国家优秀文化和艺术成果的吸纳；艺术的历史继承性，在艺术的形式与技巧、内容、审美观念和创作方法等方面均有突出的表现。(4分) ④继承和创新是紧紧连在一起的，没有继承，便不会有创新。在艺术发展中，继承是手段，创新是目的。(3分) ⑤为了创新，就要对过去的文化遗产取其精华，去其糟粕。同时，又要坚持在艺术内容、艺术形式，艺术语言、艺术表现手法等方面的创新。(4分)说明:本题应当举例论述。可以从艺术作品、艺术家、艺术流派、艺术思潮等举一至两个例子，论述继承在形式与技巧、内容、审美观念、创作方法等其中一个方面的具体表现，以及创新在艺术内容、艺术形式、艺术语言、艺术表现手法等方面的具体体现。可以在理论阐述中央叙夹议，也可以在理论阐述后举例。举例论述的要求:例证准确，观点正确，论述严谨，行文流畅。(10分)

8，高考满分作文传承与创新

上海09年高考满分作文：传承与创新　　“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。 ”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。 ”　　“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。 ”　　这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。　　不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。　　不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。

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