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1，老子的名言

道亦道 非常道

老子的名言

2，老子名言有哪些

老子的道德经10大名句：1、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。2、人法地、地法天、天法道、道法自然。天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。3、知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强。能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。4、为之于未有，治之于未乱。要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备，防微杜渐。5、夫唯不争，故天下莫能与之争。不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。6、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。7、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。大丈夫应当立身敦厚，不居于轻薄；存心朴实，不居于虚华。8、知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生最大的祸根就是不知道满足，人生最大的过错就是贪得无厌。9、方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。10、行善者不巧辩，巧辩者不良善。善良的人不文过饰非无理狡辩，文过饰非无理狡辩的人不良善。

老子名言有哪些

3，老子名言名句大全有哪些

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4，老子的名句

　　老子的名句精选 　　· 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ —— 老子名句 　　· 使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。 　　· 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 　　· 天道无亲，常与善人。 　　· 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 　　· 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 —— 老子名言 　　· 受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 　　· 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 　　· 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。 　　· 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。 　　· 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 —— 老子名句 　　· 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 　　· 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 　　· 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 　　· 用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。 —— 老子语录 　　· 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 　　· 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！ 　　· 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 　　· 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 　　· 是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 —— 老子语录 　　· 古之善为道者，非以明民，将以愚之。 　　· 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 　　· 善人之宝，不善人之所保。 　　· 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 　　· 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 —— 老子名句 　　· 故贵以贱为本，高以下为基。 　　· 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 　　· 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 　　· 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 　　· 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 —— 老子名言 　　· 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 　　· 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 　　·

5，老子的名言

天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。 这句话差不多最有名气了
、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。
、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”

6，老子名言名句

老子名言名句大全 　　在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用名言警句吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。什么样的名言警句才具有借鉴意义呢？下面是我为大家收集的老子名言名句大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　老子名言名句1 　　1、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 　　2、多言数穷，不如守中。 　　3、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 　　4、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 　　5、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 　　6、譬道之在天下，犹川谷之於江海。 　　7、智不自智，而后人莫与争智。 　　8、天下万物生于有，有生于无。 　　9、不言之教，无为之益，天下希及之。 　　10、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 　　11、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？ 　　12、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 　　13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 　　14、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 　　15、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 　　16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 　　17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 　　18、知者不言，言者不知。 　　19、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。 　　20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 　　老子名言名句2 　　1、执古之道，以御今之有。 　　2、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。 　　3、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 　　4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 　　5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 　　6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 　　7、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 　　8、宠辱若惊，贵大患若身。 　　9、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 　　10、民不畏威，则大威至。 　　11、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 　　12、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 　　13、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 　　14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。 　　15、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 　　16、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 　　17、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 　　18、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 　　19、治大国，若烹小鲜。 　　20、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 　　21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 　　22、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 　　23、人法地，地法天，天法道，道法自然。 　　24、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 　　25、知足不辱，知止不殆。 　　26、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 　　27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 　　28、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 　　29、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 　　30、执大象，天下往。往而不害，安平泰。 　　老子名言名句3 　　1、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福” 　　2、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之” 　　3、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年” 　　4、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上” 　　5、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴” 　　6、“为之于未有，治之于未乱” 　　7、“治大国，若烹小鲜” 　　8、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 　　9、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）” 　　10、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣” 　　11“是以圣人处无为之事，行不言之教” 　　12、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去” 　　13、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱” 　　14、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲” 　　15、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的） 　　老子名言名句4 　　1、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。 　　2、愈是让人喜爱的.东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。 　　3、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。 　　4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 　　5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 　　6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 　　7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 　　8、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。 　　9、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。 　　10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ;

7，老子有那些名言

道可道，非常道；名可名，非常名 知足不辱，知止不殆 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道
“道可道，非常道；名可名，非常名”－－意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
无为而治
好好做人

8，老子的经典语录

道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之 徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 来自经典语录网：www.ishuo.cn

9，老子的名言警句是什么

1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（第二章） 这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”（傅佩荣）这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。 2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”（第七章） 这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”（陈鼓应）在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？ 3、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（第八章） 这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于?道?。”（陈鼓应）“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。 4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（第十一章） 这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以?有?给人便利，?无?发挥了它的作用。”（陈鼓应）三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。

10，老子的名人名言

都是名句—— 《老子》八十一章 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之 门。 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者 不敢为也。为无为，则无不治。 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或 存。吾不知谁之子，象帝之先。 5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭 乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而 身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与 善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗 其咎。功遂身退，天之道。 10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国 治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。 11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖 以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱 若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵 以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混 而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之 象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始， 是谓道纪。 15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉 川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混 兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保 此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。 16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓 复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃 天，天乃道，道乃久，没身不殆。 17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有 不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。 18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。 19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者， 以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。 20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不 畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未 孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人 昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於 人，而贵食母。 21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有 物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾 何以知众甫之状哉！以此。 22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。 不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与 之争。古之所谓∶
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