荀子天论

荀子的生平事迹在史书中有简要记载。我们可以从太史公传荀子传，刘向记孙青，应劭《风俗通义》，清新陈代谢《风俗通义》，荀子强国，-。荀子据《韩非子显学》一文记载，他是继孔子之后的儒家八派中的荀派代表，是继孟子之后的又一位儒学大师。据谢勇的“荀子序”，荀子”是战国时最有学问的老师。

”并指出公孙子、赶尸人、墨子都列在孟荀之下。从荀子这本书可以看出荀子的三大思想荀子由于批判性地总结和吸收了各种思想，具有综合性的特点，在人性、天人、社会道德、政治、教育等方面在儒家思想中独树一帜。这里仅举三个例子来说明:(1)从“性恶论”一章来看，荀子《性恶论》是其最重要的思想之一。

荀子关于天人关系也许有一句最著名的话:如果你把它想在由事物和动物构成的天空中！从天上赞美它，用它来掌控命运！希望等一下，应该能及时制作！因为东西多，比什么都能改造好！想事又想事，就是管事又不亏！愿物有所生，愿物有所成！所以，和错误的人一起思考天空，就会失去万物之爱。("荀子天论"，以下仅注明标题)对此，最常见的观点是荀子提出了人定胜天的大胆口号，认为人与自然是独立相对存在的，只有人才存在。

荀子建立了自己独特的思想体系，他对求神求鬼求财的事物和迷信习俗进行了深刻的批判。他写过一篇文章叫天论。在“天论”中，他指出，人们因为不知道原因而感到奇怪是很正常的，比如流星坠落、群居树的歌唱、日月食、天气不均匀等，但不必害怕这些现象。对于这些现象，荀子解释说是天地之变，阴阳之变，物以稀为贵者，亦奇而畏之。

1。“天是自然的”荀子把“天”、“命”、“天”自然化、对象化、规律化的思想，可以在他的文章天论中找到。根据荀子，天是自然，没有理、意志、善、恶、好恶。天是自然天，不是人格神。他称之为阴阳、风雨等的微妙功能。神，并把这种功能形成的自然称为天道。二、“天空永远在那里”的思想荀子认为天空并不神秘多变，而是有其自身不变的规律。

三、“天人相分”思想荀子认为自然和人类各有各的规律和职责。天不能干预人，天归天，人归人，所以说天人相分，不睦。处理乱象的吉凶在于人，而不在于天。四、“控天命而用之”的思想似乎荀子与其盲目地相信天的权威，崇拜它，赞美它，等待“天”的恩赐，不如用自然的规律为人服务。扩展资料荀子(约公元前313年-公元前238年)，名，字卿，华夏(汉族)，战国末期赵。

荀子作为儒家的代表人物，用现在的话说就是一个朴素的唯物主义者。在这篇文章里，天论，他重点讲了天道，一方面讲了自然运行的规律，另一方面讲了以自然为基础的社会运行的规律，然后又讲了我们自身人类修养的规律。荀子天人关系的思路是:天道有规，人分等级，智者就“知己而不怨，知命而不怨，怨者穷，怨者无志”(荀子荣辱)。

荀子不怨天尤人的“知命之人”是深知天人之别的“至尊之人”，也就是在顺从时对自己的独立谨慎的君子(荀子一丝不苟)。所谓“明天人之分”，就是要明白天人的名分和地位，不可逾越，当然，我们这里并不是说这句话与天人之分无关，而只是说它在这里的主导思想是不区分天人界限。