火把节的由来,彝族火把节的由来

火把节和火把节是什么来历？火把节彝族火把节简介1、火把节起源:诸神与土地神交战，人们用火把帮助土地神杀虫，打败诸神。彝族的火把节是什么来历？-0的故事火把节 1的来历，火把节是彝族、白族、纳西族等民族古老的传统节日，具有深厚的民俗文化内涵，被称为东方的狂欢节。

彝人的火把节它来源于一个关于一个打败了魔鬼(或上帝)的英雄的传说。主人公与魔鬼的脚搏斗，教人们点燃火把杀死被恶鬼改造的蝗虫，保护村庄和庄稼。为了纪念这一事件，每年象征性地重复传说故事火把节，逐渐成为节日活动的主要内容。[火把节]每火把节，彝族、白族的家家户户门前都要竖起一面火炬。一个宝塔形的火炬被堆在广场中央。

晚上，男女老少手持火把，随着锣鼓声，聚集在广场上点燃树塔。顿时，火光冲天，干柴烈火噼啪作响，与锣鼓声、欢呼声融为一体，震天动地。纳西族的火把节定在旧历6月25日、26日、27日，是纳西族人春节后的盛大节日。火把节第一天，人们选择又好又长的松木，剁成细条，中间加易燃的宋明，扎成火把。晚上各家门前的火把都点着了，第二天的火把一般比第一天高。

1、起源与传说:很久以前，天地互联，人神可以互通。直到有一年夏天，司提古慈派庚丁去找麻烦讨债，正巧遇到得罪的星君，星君对天庭付房租非常不满，于是约了庚丁酉来一场摔跤比赛，输了就按时付房租。但是在比赛过程中，丁丁有被底毫星的失误杀死，愤怒的神斯蒂古慈将大量官虫(蝗虫)丢入人间，毁了很多庄稼。

火把节-0/有什么故事？彝族火把节(火把节是彝族地区的传统节日，在每年农历六月二十四日举行，流行于云南、贵州、四川等地。白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族也庆祝这个节日。火把节一般在农历六月二十四日或二十五日举行，为期三天。农历六月二十四日，北斗斗柄朝上，表示所有彝语民族都要过火把节。

关于火把节，有不同的传说:一是诸神与土地神争斗，人们用火把帮助土地神消灭昆虫，打败诸神；一个是南诏野史和师范学校云南系的。这两本书里有:南诏首领皮洛格试图吞并其他五个诏令，将在嵩明楼被烧死，邓若之妻劝丈夫不要去，但丈夫没有被杀。慈善封城而死，云南人用火把烧了。统治宇宙的神“恩蒂古兹”派他的儿子赫拉克勒斯“斯雷比”到地球收取苛捐杂税。

每当夜幕降临，从石林到多水，从龟山到长湖，无数的火把映照着夜空和人们的笑脸。激昂的歌声与铿锵有力的三弦声交织在一起，小屋沉浸在节日的欢乐中。◆关于火把节，流传着这样一个神奇而动人的传说。古时候，在一座高山上，有一座城堡。在城堡里，住着一位学者。他长着一双老鼠眼，扫帚眉，鲢鱼嘴，尖下巴，瘦瘦的脸上长满了黑麻子。人们给他起了个外号，叫黑魔鬼。

他发明各种借口，苛捐杂税，生孩子交人均税，上山打猎交山租，下河捕鱼收各种苛捐杂税，真叫百姓喘不过气来。为了反抗黑恶之神的残酷统治，他多次举行起义，但很难攻下土司的坚固城堡，很多人被捕，活活饿死。有一个聪明能干的牧羊人，他的名字叫扎卡，他想出了一个智取土司城堡的办法。他与九九寨的穷人暗中联系，决定从6月17日起把羊全部关进马厩，每天只喂水，不喂草料，饿七天七夜。

1和火把节的由来:众神与土地神作战，人们用火把帮助土地神消灭昆虫并打败它们。一个是南诏野史和师范学校云南系的。这两本书载有:南诏首领皮洛格企图吞并其他五大诏令，将五大诏令首领聚集在嵩明楼焚烧。邓若的妻子劝丈夫不要去，免得丈夫被杀。慈善用精明的智慧和对丈夫执着的爱找到了丈夫的尸体并顺利掩埋，于是云南人用火把烧了。石林彝族撒尼人把火把节作为纪念人民与恶魔斗争胜利的节日；

火把节(Yi火把节)，是流行于云南、贵州、四川等彝族地区的传统节日，是国家级非物质文化遗产之一。火把节的由来与人们对火的崇拜有关，其目的是用火杀虫，保护庄稼。火把节时期，各村都竖起了用干松子和松子做的大火把，各家门前都竖起了小火把，晚上点着，把村子照得通明；同时，人们拿着小火把在田野和房屋周围走来走去，在田野的角落里插上火把和松子。

节日期间有赛马、斗牛、射箭、摔跤、拔河、荡秋千等娱乐活动，开集市首先从彝族居住的地理环境来看。彝族主要分布在金沙江两岸的凉山、乌蒙山和哀牢山，比其他民族更依赖火。火是人们照明、取暖和烹饪食物不可或缺的谋生手段。生产时，用火点燃埋在地下的一堆堆枝叶，使其燃烧，使土地肥沃。人们的生产生活离不开火。由于彝族对火的依赖性很强，火对彝族的思想影响更大。

1和火把节是彝族、白族、纳西族古老的传统节日，具有深厚的民俗文化内涵，被称为东方的狂欢节。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。2.火把节:南诏王放火烧宋明塔，乐善好施的妻子精忠报国。3.唐朝初期云南有六个部落，称为六诏令。一天，南诏国王丕洛格邀请武曌的其他领导人聚在一起。领队邓若昭的妻子查里蒂夫人认为皮洛格别有用心，极力劝丈夫不要去。

关于火把节的传说，其实是游牧改为农耕后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个图例最大程度的保留了火把节的原始信息，也是最接近火把节 source的图例，纳西族关于火把节的谚语保存了关于火把节起源的重要信息，与玉溪卞氏、禄劝县志、屯溪县志的记载一起，为探究火把节的起源提供了重要线索。虽然大理、昆明等地关于火把节的传说隐藏了火把节的来历，但其“七夕节”也揭示了火把节的来源及其深厚的文化底蕴。