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1，以德报怨内容全文和论语全文

“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。” ————《论语 宪问》

以德报怨内容全文和论语全文

2，以德报怨这个成语是什么意思

以德报怨yǐ　dé　bào　yuàn[释义] 拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容；不仅不记仇；反而给以好处。[语出] 《论语·宪问》：“或曰：以德报怨如何？子曰：何以报德？以直报怨；以德报德。”[正音] 怨；不能读作“yuān”。[辨形] 怨；不能写作“冤”。[近义] 以直抱怨 以理相待 以德报德[反义] 忘恩负义 无情无义 翻脸无情[用法] 用作褒义。一般作谓语、宾语、定语。[结构] 偏正式。

以德报怨这个成语是什么意思

3，以德报怨的意思

词 目 以德报怨 发 音 yǐ dé bào yuàn 释 义 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。 出 处 《论语·宪问》：“或曰：以德报怨何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”
以德报怨释义： 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
指用恩惠回报与别人的仇恨望采纳谢谢

以德报怨的意思

4，以德报怨文言文翻译

原文：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”（《老子》六十三章）译文：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

5，什么是以德报怨

以德报怨，成语，注音：yǐ dé bào yuàn，指不记别人的仇，反而给他好处。出自 《论语·宪问》：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”最早出现在《老子六十三章》：“大小多少，报怨以德”，与儒家观念截然相反。道家注重清净，老子的道德是一个形而上的哲学命题，与当今的道德不完全相同。
以德报怨－－发音： yǐ dé bào yuàn 释义： 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。 出处 ：《论语·宪问》：“或曰：以德报怨何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。 这句话大意是： 孔子的学生问孔子：“我用高尚的道德行为来应对那些道德低下的人，怎么样？” 孔子说：“那你用什么来面对同样有高尚道德的人呢？要用正直的话语来指责那些道德低下的人，以高尚的道德来应对道德高尚的人。”

6，以德报怨成语解释

以德报怨 [ yǐ dé bào yuàn ] 用恩惠回报别人的怨恨。出 处;《论语·宪问》：“或曰：以德报怨如何？子曰：何以报德？以直报怨；以德报德。”近义词不念旧恶 以德报德 报怨以德 隐恶扬善 忘本负义 以直报怨 感恩戴德 以直抱怨反义词刻骨仇恨 孤恩负德 恩将仇报 以德报德 倒打一耙 以眼还眼 背义负恩 报雠雪恨 希望能帮助到你
以德报怨 相关类似成语忘恩负义以直抱怨倒打一耙不念旧恶以直报怨恩将仇报以德报怨_词语解释_词典【拼音】：[yǐ dé bào yuàn]【释义】：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处
以恶报恶【读音】：yǐ è bào è 【解释】：用恶行去回报别人的恶行。【出处】：《榖梁传·僖公二十三年》：“伐国不言围邑。此言围邑，何也？不正其以恶报恶也。”范宁注：“前十八年。宋伐齐之丧，是恶也；今齐乘胜而报，是以恶报恶也

7，以德报怨是什么意思

不记别人的仇，反而给他好处。【出自】：《论语·宪问》：“或曰：以德报怨何如？子曰：何以报德？以直报怨【解释】：德：恩惠。怨：仇恨
“以德报怨”是我们最熟悉的一句话，通常将它理解为为人处世的准则：孔子教导我们，别人欺负你了，要用爱心去感化他，用胸怀去包容他。这样的道德情操真的很伟大，然而在现实生活中受到不公平的对待，“以德报怨”，恐怕没有人能做到。但事实上，我们根本曲解了孔子的原意。 “以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。 与西方文化相比，东方文化一向以谦虚和坚忍著称。关于如何报怨的问题，东西方的答案截然相反。在西方，圣经里就提出：“以眼还眼，以牙还牙”的观点。而在东方，佛家崇尚“我不入地狱，谁入地狱”的哲学理念，面对困苦的态度是逆来顺受。根据佛经中的记载，大鹰要吃释迦牟尼的肉，他便从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这种坚忍已经超越西方人能够承受的范围。而孔子“以直报怨，以德报德”的观点，是以人为本的，更能让人接受。 孔子这句话为什么会被曲解？根源还是封建统治者的需要，他们希望民众成为“以德报怨”的顺民，只有“以德报怨”的民众，才会老老实实地服从他们的统治。皇帝残暴，要“以德报怨”，地主剥削，也要“以德报怨”，八国联军打到北京，还是要“以德报怨”，要想尽一切办法彰显自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”，这种坚忍和迂腐与佛家的处事态度相比有过之而无不及。
用恩德来报答别人对你的怨恨！ 和以怨报德相反

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