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1，乃今日见教谨受命矣出自司马相如上林赋 什么意思

你今日指教我，我虚心接受了
任务占坑

乃今日见教谨受命矣出自司马相如上林赋 什么意思

2，吾为天子守孤城三载矣分当死封疆虽危机奈何弃之的译文

我为皇上守护孤立无援的城市已经三年了，死了都应该封疆列土，虽然危机尚在，（皇上）怎么可以放弃我们。

吾为天子守孤城三载矣分当死封疆虽危机奈何弃之的译文

3，司马相如的上林赋中的唼喋青藻咀嚼菱藕是什么意思

鱼和禽鸟吃食青藻，咀嚼菱藕。唼喋：拟声词。鱼、鸟等吃东西时发出的声音。咀嚼：（动）用牙细嚼食物。
上林花木正芳菲,内里争传御制词指的是西湖秋色

司马相如的上林赋中的唼喋青藻咀嚼菱藕是什么意思

4，司马相如的子虚赋上林赋的范式意义

《子虚赋》、《上林赋》是司马相如的成名作，也是汉代文学正式确立的标志性作品。在这两篇作品中充分表现出相如的艺术独创和艺术贡献。正是这两篇作品开启一代文学新的风貌，并垂宪未来。它们标志着梁园文学即西汉前期文学向汉家文学的转型，诸侯王文学向汉代盛世文学的转型。对于汉代文坛来说，梁园文学代表旧的艺术精神和艺术范式，而汉代盛世文学是汉家文学的历史存在，是一种新的文学范式的确立。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》就是具有这样转型意义的作品。《子虚赋》、《上林赋》是构思完整、血脉连贯的上下篇。然而，两赋创作时间相去十年，社会现实的变化和作者处境的变化，时代观念的升华，作者艺术境界的不同，导致作品中文学精神的升华。

5，李白字太白其先隋末以罪徒西域全文翻译

译文： 　　李白，字太白，他的祖先在隋末因为获罪被迁居西域，神龙初年，才逃回，客居巴西。天宝初年，李白前往拜见贺知章。知章看了他的文章，叹息说：“你是天上下凡的仙人。”知章向玄宗说了这些情况，玄宗在金銮殿召见（李白），谈论当世之事。李白当即奉奏一篇。皇帝下令赏赐食物，又下诏让李白在翰林院供职。李白还是与酒友在闹市上酗酒，皇帝坐在沉香亭，情意有所感，想让李白写文章，就召李白进宫，而李白当时已醉。（他）酒稍醒，拿起笔就写成了一篇文章，（文章）词句婉丽真切没有任何宿构。帝很爱李白的才能，屡次宴请会见。李白曾侍奉皇帝，喝醉了，让高力士脱靴。高力士一向显贵，就把这当作耻辱，就断章取义摘录李白的诗来激怒杨贵妃。皇帝想让李白当官，杨贵妃就加以阻止。李白自知自己不被皇帝身边的人所容纳，就更加放荡不羁，恳求回乡，皇帝赏赐金钱放他回去。李白游历四方，曾乘船和崔宗之从采石到金陵，穿着官服坐在船中，旁若无人。

6，一带山无数不似远山横译文

意思是：这一带山峰无数，但是不像远处的山一样，看上去横贯天际。　　作品原文　　《菩萨蛮·西风都是行人恨》　　朝代：宋代　　作者：辛弃疾　　原文：　　西风都是行人恨。马头渐喜归期近。试上小红楼。飞鸿字字愁。　　阑干闲倚处。一带山无数。不似远山横。秋波相共明。　　作者简介　　辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
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7，古风其三十一 译文

【原文】古 风（其三十一）李白 郑客西入关， 行行未能已，白马华山君， 相逢平原里，璧遗镐池君， 明年祖龙死。秦人相谓曰： 吾属可去矣！一往桃花源， 千春隔流水。【翻译】郑国行客从东入西关，不断的赶路行走，有一位白马神人，在华山阴平舒道上遇上，托他将一块璧玉给镐池君，并言之曰：明年秦始皇将驾崩。秦地的人互相通告说：“我们这些人可以离开啦！”一同前往桃花源，那里流水隔世千古春色永不凋。【赏析】欲知李白这一首诗的妙处，且先看诗中这一故事的由来。《史记·秦始皇本纪》：“三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为吾遗镐池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧，具以闻。始皇默然良久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”另外，《汉书·五行志》引《史记》云：“郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧与客曰：为我遗镐池君，因言今年祖龙死。”《史记》所载的故事前后比较完整，用了一百零三个字。《汉书》抓住故事的中心，只用了五十个字，而且由于素车白马从华山而下这一点染，增强了神话色彩，但仍然只是文章，而不是诗。李白翻文为诗，主要以《汉书》所载的故事为根据，写成了这一首诗的前六句。其中第二句是原文所没有的，实质上诗人把原文凝炼为二十五个字，字数压缩了一半，却无损于故事的完整性，并且诗意盎然，诗情醰永。这就不能不佩服诗人以古为新的手法了。一起“郑客西入关”一句，为什么不依原文写为“郑客关东来”呢？这是因为是“关东来”只表明出发地，却不能表出目的地，而“西入关”则包括了“关东来”，平平五字，一石两鸟，极尽简括之能事。第二句“行行未能已”原文没有的，诗人增添了这一句，便写出了郑客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字则又点出了道远且长，言外还暗示秦法森严，行路程期有所规定，不敢超越期限的那种惶恐赶路的心情，就这一句平添了无限的情意，也就是诗之所以为诗。接下去“白马华山君，相逢平原里”，两句与文章的叙述次序恰恰相反。这并不是因为受押韵的牵制，而主要是用倒笔突接的方法，先把鲜明的形象送到读者的眼前：“唉！来了一位白马神人！”然后再补叙原委。这样写法接法，也是诗的特征，而非文章的常规。第五句“璧遗镐池君”把原文“持璧与客曰：为我遗镐池君。”十一字删成五字，凝缩得非常精致。镐池君指水神，秦以五行中的水德为王，故水神相当于秦朝的护国神，华山神预将秦的亡征，告知水神。第六句“明年祖龙死”，祖龙即指秦始皇。不必点明，即知为华山君传语，简洁了当地预报了秦始皇的死耗。以上六句，只是李白复述故事，其长处也不过是剪裁点染得宜，而还不足以见此诗之特点。此诗精神发越之处，主要在后四句，李白的超人之处也在后四句。东晋诗人陶潜曾写过一篇《桃花源记》，后来的诗人极喜引用，“世外桃源”几成为尽人皆知的成语。李白想象力过人，把这一故事和上面六句中的故事，掺和在一起，似乎桃源中人所以避秦隐居，就是因为他们得知郑客从华山君那儿得来祖龙将死、秦将大乱的消息。所以七八两句用“秦人相谓曰：吾属可去矣！”轻轻地把两个故事天衣无缝地联系在一起了。“秦人相谓曰”之前省去了郑客传播消息，因而行文更加紧凑。“相谓”二字写出秦人传说时的神情，活跃纸上：“吾属可去矣”一句则写出了他们坚决而又轻松的感情，这些都是此诗神妙之处。最后诗人以“一往桃花源，千春隔流水”两句结住全诗。“春”字，承桃花春开，取春色美好之意。用“千春”而不用千秋，说明他对桃花源的赞美。这两句反映了李白对桃花源的向往和对尘世生活的厌恶。是啊，一旦进了世外桃源，就永远与这混浊纷乱的人寰相隔绝了。诗人写诗时可能预感到安史之乱的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避乱的归隐思想。结笔悠然而止，不再写入桃源后的如何如何，不但行文简洁，而且余音袅袅，也令人起不尽之思。 亲，求采纳啊求采纳~~
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