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1，打座的正确姿势是怎样啊 一般一天座多长时间啊

要很久。重要的不在姿势。在与你对打坐的心、

打座的正确姿势是怎样啊 一般一天座多长时间啊

2，双盘打坐一定要臀部着垫1

如果是刚开始打坐，没必要一定用双盘，散坐即可，屁股下垫些柔软的东西，能舒服就行．修行的原则时松静自然，开始可散盘（自然盘），随着功夫的进步，可以练习单盘，最后可练习双盘。练双盘，开始不可强求，以自然为好。
任务占坑

双盘打坐一定要臀部着垫1

3，禅修打坐时是睁开眼睛好还是闭着眼睛好

打坐 不是说睁着眼 或者闭着眼 正确的做法应该是微闭 就是眯着眼睛 似看到似看不到 你没看电视里拍的吗 明明闭着眼却知道有人进来了 那就是眯着眼呢 望采纳!
南无地藏王菩萨！南无阿弥陀佛！南无药师佛！南无准提菩萨！
打者灰机好

禅修打坐时是睁开眼睛好还是闭着眼睛好

4，怎么样调息打坐

调息快速去除身体毒素，去除体内元气和能量的阻碍。使人体的三条主要经络趋于平衡，能快速治愈、控制疾病。在此教你一个简单但非常好的的调息，清理经络调息： 自由盘坐，保持颈背挺直，弯曲食指和中指，翘起大拇指。无名指与小指贴合在一起。用双鼻孔缓慢深长的吸气，大拇指从侧面堵住右鼻孔，左鼻孔呼气再吸气。然后松开换无名指堵住左鼻孔呼气再吸气。这是一轮。可以自己决定做多少轮。可以增强肺活量、改善呼吸系统、减少压力、平和心态、缓解头痛、改善精神面貌。

5，怎样打坐2小时代替8小时睡眠

年轻人，你错了，打坐和睡觉时两码事。睡觉在佛家叫昏沉，人睡觉的百时候真正完全休息的时候很少，就像四个时辰，也就是八个小时，大脑休息的时间也就是那么几分钟。但就是这几分钟就可以度完全休息过来了。从这个角度上讲，打坐完全可以代替睡觉，打坐如果入定又是几分钟的可以计算的，而入定就是睡觉所谓的几分钟的休息。但我想说的你真的能入定吗?学佛十年的人能不能入定都是一个问题。光是简单的金刚坐和吉祥坐乃至双盘跏趺都不是可以轻易做到的。你中午在打坐十五分专钟，呵呵那不是打坐，那是坐着睡觉，睡醒会头疼的。睡觉时可以被打坐代替的。但这是在能入定的前提下。年轻人，你的心太急功近利了，按常人的生活方式，读书读的紧凑一点，就完全可属以了。打坐，非有大福报的人，最好别修
不能刻意去要求打坐代替睡眠，这是个很自然的事情，如果打坐功夫得力的话，自然而然的精神充沛。个人经验是，打坐念佛后，睡眠时间会自然减少，精神状态也很好。 （身体抵抗力也提高了^_^!）注：抛开打坐念佛这个名词， 懂得用佛理去观心，了解自己，客观的去面对自己的感觉和念头。用心去理解一切是苦，空，无我的！！！！

6，打坐时身体象针扎一样又很痒是气脉通了吗

打坐中身体所有的不适感，酸痛、刺痛、头胀、头疼、打嗝、恶心、身体乱动等，以及心不能专注，看不住念头，都是初学厌坐阶段的现象。放松没做好，没做到位，做好放松就解决这些问题。 初学厌坐产生的原因及特征： 厌坐产生的原因主要在于初学者上坐以后，急于让心专注，想要入定，放松作得不够，基础没有打牢。 思维是有惯性的，从一个思维状态转换到另一个思维状态需要一个过渡。我们平常人的思维经常处于散乱状态，整天念头不断，想东想西。从散乱状态提升到专注，需要静作为基础。如果缺少这个前提，很难形成专注，坐上就会产生一系列厌坐特征。 如：作意过重致使局部气机阻塞，造成头部胀痛，胸闷；心里烦燥，上坐时间不长，身体乱动，不断调整姿势；各个部位肌肉紧张，腿痛；身体游走状的燥热，这扎一下，那扎一下；出汗，气机走窜；昏沉等等。这种种状况在打坐过程中反复出现。1、系统学习打坐禅修，全面把握实证的理论原理、怎么入手，各种方法的具体操作，遇到各种问题的原因和解决办法，每一步路怎么走，怎么悟道等，清凉月老师用自己的所修、所证，讲得通透，有很多同修的打坐经验参考。建议百度“思维本体学实证网”-参阅文章《打坐修证的新手指引》。或百度“本体佛学新浪博客-开悟的一些特点”，博客分类如下：《科学实证》讲解（初学到高层次、悟道的整套方法和心路历程）、视频教学（打坐各方法、问题的专题汇总）、观心、实证、开悟。方法和路这样走（供参考）：一是从观身体觉受入手：观手或观呼吸，心稳定了，再观心或观慢动作等入定。二是从心入手：直接观心(随时知道自己在干什么，佛教特有法门)。欲界定前需要经历的过程：放松入静，培养静，让静稳定，让心稳定，提起专注，培养专注，破静入定。2、坐姿有双盘、单盘、散盘、缅甸坐等等。坐姿以自我感觉舒适、自然为主，不要追求高难度，不能因为坐姿的不适影响了心的突破。因为我们是练心的，不是练习身体。心达到一定的层次，心柔软了，身体自然会柔软，自然能双盘起来，真正标准的坐姿，是在打坐的过程中，随着心力的提高，身体自然而然会调整到标准的坐姿，标准的坐姿都不是从外形上模仿出来的，大道自然。3、放松入静，打好基础。耐心的从身心两个方面进行放松，身体是反反复复放松那些容易紧张的肌肉群，心里是放下那些作意、紧张、追求、急躁的念头。高度重视放松，把放松做为一门课程去练习，反反复复从身心两个方面交叉结合去放松。4、打坐的方法很多。选择一个观察对象来观想，制心一处，无事不办，目的是培养和形成专注力。观察对象非常的多，动态的有慢动作，静态的有观呼吸、观佛像、观莲花、观一些境界等等，声音类的有佛号、咒语等。初学从观呼吸入手相对比较容易，因为对自己的身体觉受比较敏感，容易形成专注力。5、常用的方法很多，观呼吸、观手、观心、观慢动作、念佛号、念咒、耳通圆根法门、睡功等，每一个方法的理论原理把握通透，这是最关键的。然后是怎么入门，怎么用心，怎么操作，会碰到什么实际问题，这些问题的原因和解决办法是什么，每一步怎么修，怎么突破，一整套的把握。实证起来，不盲目，能少走弯路，预防走错路，自己能主动的去发现问题和解决问题。
也许是的。

7，打坐呼吸的方法

南怀谨教授提出一个非常殊胜之修法，他说：“因一般人调息不容易调得好，不如先作粗猛的呼吸。呼吸粗的叫风，细的叫气，当气到达好像不呼不吸时，微细最微细的那个叫息。天台宗的数息、听息、调息是讲息，不是讲风，也不是练气。 上坐以后，先修风，手结亥母手印（密宗称谓），也就是京戏的兰花手。炼气时，肩膀要端起来，让手臂伸直，手放在骨上（手过长、过短例外），手臂一伸直，肩膀自然端起，里面的五脏也自然都张开了，气就贯通，所以，非用这个姿势不可。 下一步，鼻子吸气时，小腹自然向内缩，气吸满了，不能再吸了，就吐气。吸时细、长、慢。放出时粗、短、急。往复这样作，到了气满时，自己会不想作了，此时就不大起念了，然后由气转成息，心境自然宁静下来，感觉到鼻子细微的呼吸，意念与息不要分开，吸入知道吸入，呼出知道呼出，吸入暖知道暖，吸入冷知道冷，意念与气息始终相合，不能离开，如果有一念没有感觉到息时，就是已经在打妄念了。慢慢慢慢如此练习，真到了一念之间，心息真的合一了，密宗的修法叫“心风合一”，“心风合一者，即得神通自在”，至於却病延年，返老还童，更是不在话下。 ：“静静地坐著，开始观照你的呼吸，最容易的方式就是从鼻孔的入口处来观照。当气进入，感觉那个气碰触到鼻孔的入口处，观照该处。那个碰触比较容易观照，气太精微了，所以在刚开始的时候，只要观照那个碰触。气进入，你感觉它进入，观照它，然后跟随著它，跟著它走，你将会发现它来到一个停止的点，就在靠近肚脐的地方，它停止了，它停止的时间非常非常短，然后它再度往外移，要跟随著它，再度感觉那个碰触，感觉气从鼻孔出去。跟随著它，跟著它出去，你会再度来到一个点那个气有一个非常短的片刻会停止，然后再开始循环。 吸气，空隙；吸气，空隙；吸气，空隙。那个空隙是你里面最神秘的现象。当气进入而停止，不动，那是你能够会见你的中心，当气出来而停止，不动的时候，那个空隙就是宇宙的中心。这两个中心并非两个不同的东西，首先你要觉知到你内在的中心，然后你要觉知到那个外在的中心，最后你会知道这两个中心是同一个，然后“进”与“出”将会失去它们的意义。佛陀说：“有意识地跟著呼吸移动，你将会在你里面创造出一个觉知的中心。”一旦这个中心被创造出来，觉知就开始移动到你的每一个细胞，因为可以说每一个细胞都需要氧气，每一个细胞都在呼吸。 记住，不要由你来停止它，让它自己停止。如果你主动去停止它，你将会错过整个要点，因为那个“做者”一介入，观照就消失了。你不要对它造任何事，你不要去改变那个呼吸型式，你既不主动吸气，也不主动呼气。你根本就不去碰那个呼吸，你让它自然发出，自然流动。当它出去，你跟著它，当它进来，你也跟著它。 不久你将会觉知到有两个空隙，在那两个空隙当中，就是门道之所在。在那两个空隙当中你将能够了解，你将能够看出，气本身并不是生命，它或许是生命的食物，就像其它食物一样，但它并非生命本身，因为当气停止，你还在那里，完全在那里——你完全有意识、全然有意识。气已经停止了，气已经不再在那里，但你还在那里。 一旦你继续观息——佛陀称之为“味帕沙那”或“阿那帕那沙提”瑜伽——如果你继续观照它、观照它、观照它，你会渐渐、渐渐看到那个空隙在增加而变越来越大，最后那个空隙会维持几分钟。一个气进入，然后有一个空隙有几分钟的时间，那个气不跑出去。一切都停止了，世界停止了，时间停止了，思想停止了，因为当气停止的时候，不可能去思想。当气停止几分钟的时间，思想完全不可能，因为思想过程需要持续的氧气，你的思想，和你的呼吸非常深刻地互相关连。在空隙之中，你首度知道甚麽是气里面的气，甚麽是生命里面的生命，那个经验能够解放你，那个经验能够使你觉知到对生命的经验之本身。 有关以上对呼吸之间空隙之说明，我们可以在《丹田吐纳法·答客问》一书中看到很相似之阐述：“因为功夫深到，在纳息转为吐息，或吐息转为纳息时，运用其耐力，在要转换而尚未转换的当中，不立刻接续著运行，却暂保其原有状态，这就是持息，这持息的久暂，视各人的功夫及耐力的如何而决定。在持息的当中，息因之而更为充塞，且像进入了无息的状态，纵使几分几秒之间，而身心也会发生一种美妙的感觉，对於脑神经发生良好的作用。” 当你打坐总是在快要空掉念头！这是你思想出现了妄念！你忽视了自己的呼吸！ 在打坐中思想应从始至终都要关注自己的呼吸！ 但不要干涉自己的呼吸！！不要加杂上人为的思想！多观察自己呼吸过程！最后觉知到一个点上！！
这方法是不行的，炼气功还行，在佛学是着相。。。
你很大胆，不过以下说的都不是在开玩笑。 打坐控制呼吸，那是道家的修法，佛教的念安般是不控制呼吸的。不懂得其中诀窍，贸贸然就练，气滞胸闷都算是小事情。 其次，这最好找有经验的禅师当面的教你，看书学有可能会出问题，这不是说书写的不对，而是每个人的状况不一样，作者不可能在书中照顾到每种情形，就算是佛法相关的经论也是一样。佛陀不可能藏私，造论的论师也不会藏私，但是如果你没有师父，劝你改修其他的法门，自修自练出了问题，要解决还找不到人帮忙。

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