本文目录一览

1，如果还有来生死都不会放手歌名叫什么

私念，洛希
歌曲名：来生不分手

如果还有来生死都不会放手歌名叫什么

2，如果还有来生你愿意做什么

没有来生的，无论谁想做什么，都要在有生之年去做去实现。那些想着有来生的人要么是懦夫、要么是傻瓜。
我还是愿意做回自己，看着孩子一个个长大，成家立室。
如果有来生，我想做女人。因为今生看到老婆真的是太辛苦了，希望来生能换回来！做一个默默支持她的女人！

如果还有来生你愿意做什么

3，如果还有来生

今世，在一起了， 就应该要好好的珍惜， 毕竟，这也是一种缘分， 当初也是互相相爱而在一起的` 就算有来世， 也不一定有这样的缘分，。 谁能肯定，来世的事情呢？ 因为我们不能够预知未来，不是吗？ 如果有来世，那就让一切随缘吧。
缘分juedingyiqie
这个问题太复杂，还是不要去想拉
一生在爱
会的吧！！一生爱不够，下一辈子继续爱！！
当然愿意。这是感情的最高境界。

如果还有来生

4，哪有假如还有来世的歌词

假如还有来世歌手：朱桦所属专辑：无悔追踪作词 : 张和平假如还有来世，我会不会依然这样过？假如还有来世，我会不会依然这样活？假如还有来世，我会不会依然再蹉跎？假如还有来世，我会不会依然再执着？冰冷之后，才知道，什么叫灼热；灼热之后，才知道，什么叫生活；生活之后，才知道，什么叫对错；对错之后，才知道，什么叫爱过。假如还有来世，我会不会依然这样过？假如还有来世，我会不会依然这样活？假如还有来世，我会不会依然再蹉跎？假如还有来世，我会不会依然再执着？冰冷之后，才知道，什么叫灼热；灼热之后，才知道，什么叫生活；生活之后，才知道，什么叫对错；对错之后，才知道，什么叫爱过。假如还有来世，来世是什么？假如还有来世，来世从头说。

5，如果还有来生你会做些什么

送给你一段话： 如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在尘土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找! 如果有来生，仅仅只是如果，还是珍惜现在吧
如果还有来生，哈哈，我还是选择现在。已经很幸福了。
以前总是探讨来生，现在不想那么多了，总之人活在现在就考虑现在的事情吧，
如果有来生，我想做个男人， 可以不在乎别人的流言蜚语，可以想说什么说什么，想做什么做什么，可以没心没肺，可以拿的起放的下。。
如果有来生 我会做一只大熊猫 被国人捧在手心里没心没肺憨态可掬的活着 没有思想是件多么幸福的事
没有来生 没有就是没有 你如果它也是没有 想好现在是最重要的

6，如果有来生作文

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,如果有来生作文1400字.只有我们自己去争取,珍惜在一起的每一天,离别后才不会感到你和她的一切已经来不及——题记　　你的最后一节课,全班似乎以安静的气氛当做送给你的纪念品,同学们强忍着泪水,眼看着无法改变的事实继续进行下去.大部分同学都无精打采的听着,唯独我没有听讲,只是望着你的背影,聆听着你的声音,瞬间把你的一缕阳光、每个动作、把它们深深印在脑海深处,刻在心底处.　　放学了,你一如既往地走出了教室,我跑到教室窗户处,遥望着办公室.突然,你那瘦长的身影走了出来,眼里含着泪水,我的心里也慢慢涌出一股离别时的不舍,刚才你之所以没有哭泣,是因为怕被大家看到了会使你和我们更加恋恋不舍吧.我配合你演戏,并没有把你哭泣的事告诉同学们.　　直到校园里的人走光后,包括你.我跑到办公室门口,一进门,便不由自主地想起你我在这里一次难忘的对话,想起那次你对我的鼓励与信任.那次,你把我叫去办公室,你并不只是随便说说,为了帮我实现我的理想,你特地买报纸.叫我去报纸上写着的参赛地点,我却连想都没想,一口拒绝了你,我知道你是为了我好,我是怕前两次参赛的剧情再次出现在这次比赛中.　　你喜欢看课外书吗?你问到　　喜欢,我好奇地答到.　　你知道想要成为作家是要经历很多挫折的,既然确定了,就不要放弃,你回去以后多看看一些大作家的成长经历,对你也许有益.你的话中带有引导的意图,我默默的答应了你.我缓缓走出了办公室,强忍着泪水慢慢离去.　　来到教室里,不禁脑海里唤出那次同学们的吵闹换来的却是你那震撼心灵的泪水.我知道你不是管不住同学们,只是你不忍心下手打同学们,却又担心那些想听讲的同学被影响,成绩会下降,父母会失望,你做的一切看起来是那么微不足道,可我们做起来却比登天还难.　　拉开拉链,翻开作文本,上面有你的评语,它们即将成为我人生道路上的一缕阳光,初中二年级作文《如果有来生作文1400字》.如果这片乐土是花园,那么你就是用辛勤浇水的园丁,如果这片乐土是田野,那么你就是用汗水培育稻谷的农民,如果这片乐土是星空,那么你就是用奉献照耀整个大地最亮的那颗.

7，如果还有来生我该怎么怎么办

来生是多么飘渺的东西啊，你所要做的是把握好现在，开开心心充实的过好每一天
做好自己
楼主说的来生，应该是指佛家说的轮回之意。来世不是自己可以选择的，要依照个人业力而定。 【轮回】 　　轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛，义译为轮回，亦译为生死，亦译作转回转生，或生死相续。谓众生依惑业之因，招感三界、六道的生死轮转，有如车轮回转，永无休止，故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义，后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容。 【轮回(samsara)】 　　lunhui 　　佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，循环不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于“梵书”，在“奥义书”中有比较系统的阐述。“奥义书”认为，一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展。原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报，贪嗔痴等烦恼可造成恶业，由恶业招感苦报。苦报之果，果上又起惑造新业，再感未来果报，往复流转，轮回不止。因此轮回贯通现在、过去和未来三世，包摄六道（天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、湿生）。但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中，那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢？有些部派佛教为了解释这个问题，提出了变相灵魂的“中有”或“中阴”理论。例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”，补特伽罗（我）意译为“数取趣”，意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生，也就是轮回的主体；经量部提出了“胜义补特伽罗”，认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成，它是由前生转到后世的主体；大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中，有着一种永恒的内在本性，这种本性就是轮回的主体。以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展。大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识，执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体。 　 　任何有情都有生老病死，而生前死后是怎么样的那？佛家讲四有，即生有、本有、死有、中有（中阴身）。 附：四有名相解释： 　　生有：《俱舍论》卷九曰：“二者、生有。谓于诸趣结生刹那。”《发智论》卷十九云：“云何生有？答：生分诸蕴。 　　本有：为有情转生的四有之一，生有为出生以后渐渐长大，历经婴孩、童子、少年、壮年、老年，以至寿命将尽，接近死有的全部生命过程。有情众生自死有入中有，自中有至生有，再由生有转本有；本有期间又有胎内与胎外之别，在胎外时，若又起惑造业，复从本有经死有、中有、生有而复返至本有，如此次第展转生死，轮回无穷。 　　死有：为有情转生的四有之一，人依于前世所造的惑业之力，招感现世果之际，其于前世临终的一刹那，称为死有。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。 　　中有：指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利；色界中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆。中有通常也叫中阴身。 【轮回】 　　观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于六趣者是也。 人死后依个人的业力趋向何道就现何身，自己好像在梦中。做梦我们都有经验，梦中事情清清楚楚，但不能控制。
先做好当下，来世是不容你选择的 因果注定

文章TAG：如果  还有  来生  生死  如果还有来生  
下一篇