什么人什么胜,人 老 下 月 定 胜 底 捞 涯 天 海 人 海 角 人 山 组成成语
来源:整理 编辑:去留学呀 2023-11-19 23:36:31
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1,人 老 下 月 定 胜 底 捞 涯 天 海 人 海 角 人 山 组成成语

2,引人入胜的胜是什么意思
胜:优美的境界。整句的意思是说:引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
3,成语以什么胜什么

4,人定胜什么
人定胜天
rén dìng shèng tiān
〖解释〗人定:指人谋。指人力能够战胜自然。
〖出处〗《逸周书·文传》:“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》:“人定兮胜天,半壁久无胡日月。”
〖示例〗彼虽不来,宁禁我不往,登门就之,或~不可知? ★清·蒲松龄《聊斋志异·萧七》
5,什么人入什么的成语
什么人入什么的成语:引人入胜【成语】: 引人入胜【拼音】: yǐn rén rù shèng【解释】: 胜:胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。【出处】: 南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“王卫军云,酒正自引人着胜地。”【举例造句】: 扇画小幅,苏州园林,格局很小,却总是那么引人入胜。 ★秦牧《虾趣》【拼音代码】: yrrs【近义词】: 令人神往【反义词】: 味同嚼蜡【歇后语】: 导游者领路【灯谜】: 导游;荐之于平原君【用法】: 作谓语、定语、状语、宾语;指吸引人。引人入胜[yǐn rén rù shèng]胜:胜境.引人进入佳境.现多用来指风景或文艺作品特别吸引人.【出自】:南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“王卫军云,酒正自引人着胜地.”【示例】:扇画小幅,苏州园林,格局很小,却总是那么~.
6,引人入胜的胜什么意思
胜:胜境;佳境。引人入胜读音:yǐn rén rù shèng释义:十分吸引人的,使人沉醉的优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。引人进入佳境(指风景或文章等)形容亲身来到某种境地。出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“王卫军云,酒正自引人着胜地。”示例:扇画小幅,苏州园林,格局很小,却总是那么~。 ◎秦牧《虾趣》引人入胜 引人入胜 ( yǐn rén rù shèng ) 解 释 胜:优美的境界。引:引导。引人入胜:引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。 出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“王卫军云,酒正自引人着胜地。” 用 法 兼语式;作谓语、定语、状语、宾语;含褒义 示 例 清·李汝珍《镜花缘》:“山光平远,水气中和,步步~,真如梦境一般。” 扇画小幅,苏州园林,格局很小,却总是那么~。 ★秦牧《虾趣》 近义词 令人神往 反义词 味同嚼蜡 歇后语 导游者领路 灯 谜 导游;荐之于平原君 造句:这篇文章描写的景色非常美丽,仿佛引人入胜。
7,天定亦能胜人什么意思
应该这样断句:人定/胜/天,天定/亦能/胜/人这句话的是根据兵法上“天时、地利、人和”而说的,人定指人的谋略筹划安排妥当,可以理解为人谋,定指谋定。天定意思是天行有常,即天道是已经确定的,人不可改变的。胜得意思也不是战胜,应该是胜过,比...重要的意思。所以这句话应该这样理解:人的谋略要筹划得当,这有时候可能比天时更重要。但天时是人力不能改变的,在战争中很多的时候它比人谋重要。不是翻译,是应该辩证的这样理解这是我的理解,仅供参考》参考:《逸周书·文传》:“兵强胜人,人强胜天。”《史记·伍子胥传》有“吾闻之,人众者胜天,天定亦能胜人”冯梦龙《喻世明言》卷九:“却又犯着恶相的,却因心地端正,肯积阴功,反祸为福。此是人定胜天,非相法之不灵也”。梁启超《新罗马》六出:“小生每念物极必反,人定胜天,怯大敌者非丈夫,造时势者为俊杰,当仁不让,舍我其谁?”楼主还是自己体会体会吧古人曾说:人定胜天。此言想必今天亦有拥劢。然则,不论从马克思辩证唯物主义和历史唯物主义之角度,还是从当今物理...不过从反面来说,若人类不承认人定胜天,则人类每天岂不都生活在悲观当中,从此角度来说,人定胜天是人类的一大思想...“人定胜天”,这个成语常被解释成“人类一定能够战胜自然”,“人”即指人类,“定”是一定能够的意思,“胜”为战胜,“天”是指自然,“人”是句中的主语,“定”是助动词,“胜”为谓语动词,“天”为宾语,其断读就应该是“人/定/胜/天。”其实,“人定胜天”这个成语的正确断读应该是“人定/胜/天。”宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中有:“人定兮胜天,半壁久无胡日月。”“兮”为语气词,这样,“人定”是一个词,是句中的主语,“人定”中的“定”就没有“一定能够”的意思,也不构成句子中的助动词。与“人定胜天”相仿,但出现的较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》:“吾闻之,人众者胜天,天定亦能胜人。”“人众胜天”这个成语就不可能被断读成,“人/众/胜/天,”因为这样读不通,只能是“人众/胜/天,”“人众”是句中的主语,不能断读。《史记·伍子胥传》“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样,都是语气词,它告诉人们,“人众”两字不能断读,“人定”两字也不能断读。正如《史记·伍子胥传》中的“天定亦能胜人”,“天定”是一个词。“天定亦能胜人”中的“定”字,不可能是助动词,也不能作“一定能够”的意思解释。否则,这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复,有画蛇填足之举。那么这个“人定”是什么意思呢?“天定”又是什么意思呢?中国古人认为,在军事较量中有三个重要的因素,即天地人,常言道,天时不如地利,地利不如人和。天时可理解为机遇或是气候条件,地利为有利的地理条件。天时地利都是军事较量中取胜的重要因素,比如诸葛亮借东风,周瑜火烧赤壁,打败曹操百万大军,就是一个天时地利人和的典范。俗话又说,办事在人,成事在天。这里的“人定”是指三个重要因素之一的人,就如《史记·伍子胥传》中的“天定”是指三个重要因素之一的天。中国成语词典中人定胜天一条,将“人定”解释为人谋,并引用《喻世明言》和梁启超《新罗马》为实例。《喻世明言》卷九:“却又犯着恶相的,却因心地端正,肯积阴功,反祸为福。此是人定胜天,非相法之不灵也,”从这段文章中可以看出,人定胜天并无“人类一定能够战胜自然”,而是指在一定的条件下,人的因素(心地端正,肯积阴功)比天命更为重要.梁启超《新罗马》六出:“小生每念物极必反,人定胜天,怯大敌者非丈夫,造时势者为俊杰,当仁不让,舍我其谁?”,文中的人定胜天也无“人类一定能够战胜自然”的意思。“人定胜天”中的“胜”字,准确的理解应该是,“比……更为重要”的意思,而不是“战胜”的意思。
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