乡饮酒礼,礼仪中有一篇专门描写乡饮酒礼

在家乡喝酒是家乡的嘉宾介绍饮酒仪式。延伸信息:“老乡饮酒”，指当时的乡镇饮酒仪式，村民饮酒，古籍《仪礼》有关于乡镇的记载饮酒礼，参加香饮酒仪式的宾客统称为香饮客，湘饮客分为湘饮客、湘饮客、湘饮客、湘饮客。宾客均为地方官或年老贤良者，盼项饮客者，由地方学官考察，发“客约”报备。

中国的礼仪与仪式。中国古代有五礼:礼吉祥，婚喜，客礼客礼，军礼军礼，丧礼凶礼。民间传说认为，礼仪包括四种人生礼仪:出生、加冕、婚丧。其实礼仪可以分为政治和生活。政治包括祭天、祭地、祭祖庙、祭师圣贤、尊师故里饮酒礼、见面礼、军礼等等。人生包括五祭、高祀、傩礼、生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等等。

古人首先注重对实体的崇拜，对天的崇拜也体现在对日月星辰的崇拜上。所有这些具体的崇拜，达到一定数量后，就抽象为对天的崇拜。周朝的天崇拜是由殷朝的“帝”崇拜发展而来的。最高统治者是天子，祭天是为最高统治者服务的。因此，崇天的盛行直到清朝才告一段落。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称大地神为母亲，说她是保佑人类的女神，也叫社稷神。

中国传统五礼的基本内容如下:礼仪分为、猛礼、军礼、、五类，合称五礼，其理论源于李周官纯大伯，后为历代礼学家所用。此外，还指五级礼，即帝、臣、大夫、士、庶人之礼。李稷古代五大仪式之一。即祭祀神、属地、人、鬼的祭祀活动。如郊、大路、大香明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、故土、祖蚕、祭天坛、祭英烈、祭陵墓、祭先帝、祭孔子、巡关禅、祭高。

李周官纯大宗伯:“大宗伯的职务是掌管开国的神、鬼、地神的仪式，协助王建护国，奉国家的鬼神以吉祥之礼。用竹竿祭祀天神，用真柴祭祀日月星辰.....用鲜血祭祀国家，用浣熊祭祀山河......春享先王，冬享先王。”《通典·刘莉·刘》:“唐元年制五礼，有两器。

强调老幼有序。礼乐制度是周公在建国初期制定的。其目的一是巩固等级社会，二是吸取商朝灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“救乐”措施。礼乐制度的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它使音乐成为仪式的附庸，使音乐成为以仪式为中心的典范音乐，逐渐趋于僵化。为了实行“统治”，统治阶级制定了一套非常复杂的礼仪和音乐与之相配合。

如《拜神》、《打黄钟》、《唱大鲁》、《舞云门》；祭地表明“是奏太多簇，鸣钟舞‘仙池’”。(“李周。春宫》)二君子相见时，以儒雅的“文王”为例；诸侯设宴款待他国使节，用潇雅的鹿鸣、四都、黄煌哲化、(《左传·相公四年》)。再比如皇帝用颂祖，士大夫不能用。关于乐队和歌舞队的建立也有严格的规定。乐队的规则是:“宫县”，即东、西、北、南四个方向排列；王侯宣县”，三面列队；医生判断县”，安排在两边；阿斯特郡”，只安排在一边。

从历史上看，除了元朝和清朝，汉族基本礼仪没有太大的区别...礼仪就是礼仪和仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀礼吉祥，结婚礼是礼，客礼是客礼，军礼是军礼，丧礼是凶礼。民间传说认为，礼仪包括四种人生礼仪:出生、加冕、婚丧。其实礼仪可以分为政治和生活。政治包括祭天、祭地、祭祖庙、祭师圣贤、尊师故里饮酒礼、见面礼、军礼等等。