乡饮酒礼,礼仪中有一篇专门描写乡饮酒礼

在礼仪上，葬礼是最早的。为死者丧葬是为了安抚其鬼魂，而对生者来说，尊老爱幼、孝顺贤德就成了一种礼仪。在礼仪的确立和推行过程中，中国的宗法制度(参见中国的宗法制度)诞生了。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的衍生物。人们认为一切都是由看不见的鬼神操纵的，而表演礼仪是为了取悦鬼神以获得快乐。所以，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的特殊体现。

农村饮酒客，即农村饮酒礼貌客介绍。周制，乡饮酒乡中圣人一是客，二是介，三是公客。历代都有不同的称呼。村饮酒客是村里选举出来的德高望重的人才，不一定是官员，也不一定是官名。清代每年正月十五、十月初一举行向饮酒仪式一次，由各府、州、县公章主持，在儒学明伦殿举行。参加香饮酒仪式的宾客统称为香饮客。湘饮客分为湘饮客、湘饮客、湘饮客、湘饮客。宾客均为地方官或年老贤良者，盼项饮客者，由地方学官考察，发“客约”报备。

被皇帝批准为“乡下酒客”的人，被朝廷授予上品，当地政府也赠送匾额表示祝贺。如果有比较好的话，当年的故乡还是今天的CPPCC郡的一员，乡饮酒仪式今天还在举行。国饮客、国饮客、国饮客、国饮客有名额限制，国饮客尊贵，一个名额；农村喝酒是其次，有一个地方；农村喝酒其次，名额几个；农村喝酒是所有客人中第二位的，地方很多。

老乡饮酒，工作人员出来就出来。村民是傩，他们站在姬阆。“香饮酒”仪式结束后，直到拄着拐杖的老人出门，他们才出门。乡饮酒仪式结束后，拄着拐杖的老人不出门不出门。孔子和村民们喝完酒，一直等到拄着拐杖的老人出去。村民们举行傩节时，孔子穿着礼服站在台阶上。出自:《论语》是孔子及其弟子编纂的语录集，成书于战国初期。

原文:老乡饮酒，工作人员出来就出来。村民们都是傩，他们站在法庭姬阆的台阶上。延伸信息:“老乡饮酒”，指当时的乡镇饮酒仪式。钱穆先生的注解是“这是古人的故乡饮酒礼物。这次典礼之旅分为四件事。一年或三年。二、乡医饮国之贤者。三。省长She 饮酒。四、党的蜡像祭祀饮酒。这一节记载的是蜡祭，主敬长者。”这种解释的起源应该是唐代孔指出这四种情况属于“向饮酒易”。

《周侍奉魏王下西洋到袁州，所以在家乡落座饮酒礼》翻译为:周侍奉魏王下西洋，到达袁州。还好他遇到了你，按年龄入座，举行了乡饮酒仪式。出处:唐代李延涛《北方二十四史》。《北史概论》:是一部由舒威、北齐书、周树、隋书四人合并删节而成的纪传体史书，记载了北朝的历史。《魏本纪》五卷，《齐本纪》三卷，《周本纪》两卷，《隋本纪》两卷，列传八十八卷，共计一百卷。

《南史》和《北史》是一对姊妹篇，由李师师和他的儿子李延寿共同编撰。作者:李延寿，男，生卒年待定。唐代历史学家，现居河南省安阳市。贞观年间做过太子的餐饮官，崇贤阁学士，后又做过御史台主簿，官至傅希朗，也是学国史的。他参与了《隋书》、《五代史》(即《经籍志》)、《晋书》和本朝国史的正式编纂，还独立撰写了《南史》、《北史》、《唐太宗政典》(失传)。

酒文化作为中国传统文化的一部分有着悠久的历史，“酒”本身没有善恶之分，但不是所有的东西都可以披上“文化”的外衣就可以假装代表文化。那些所谓的“酒桌文化”和“酒霸行为”，就是装逼文化的典型。酒文化的核心不是酒，而是礼。中国是一个有礼貌的国家，我们一直以是“礼仪之邦”为荣。自西周的大圣周公制定礼仪制度以来，在中国流传了三千多年，构成了中国人社会生活的人际关系规则。我们的举止行为必须符合礼仪规范，才能被社会所接受。

古籍《仪礼》有关于乡镇饮酒礼的记载。许多人认为项饮酒仪式是周公发明的，实际上，它起源于殷商时期，经历了漫长的演变过程，到西周才逐渐完善。商代的饮酒仪式不是一种独立的社会活动，而是伴随着一种祭祀仪式，为了奖励有功的大臣，商王会举行饮酒仪式。西周时期饮酒礼开始从祭祀活动中独立出来，有了固定的饮酒礼。