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1，所欲有甚于生者中者是什么意思

所欲有甚于生者然而我喜爱的东西还有比生命更为重要的生者，此处我觉得应该按生活中的人，有生命的人来解释才对。

所欲有甚于生者中者是什么意思

2，所欲有甚于生者故不为苟得也翻译

全句是： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。

所欲有甚于生者故不为苟得也翻译

3，是故所欲有甚于生者的是是什么意思

跟你们老师说,“是故”不能拆开理解,是古文中少有的双音节词.意思相当于现在的“所以”或者“因此”.是引出结果的连词.是故圣愈圣,愚益愚.——韩愈《师说》
跟你们老师说，“是故”不能拆开理解，是古文中少有的双音节词。意思相当于现在的“所以”或者“因此”。是引出结果的连词。 是故圣愈圣,愚益愚。——韩愈《师说》

是故所欲有甚于生者的是是什么意思

4，所欲有甚于生者的甚的意思 贤者能勿丧耳的耳的意思 呼尔而与之行

“甚” 的意思是“程度上超过”，“所欲有甚于生者”翻译过来就是 有比生命更想要的东西。“耳”是一个语气词，可以理解为“罢了”，“贤者能勿丧耳”的意思就是贤明的人能保持不丢弃它罢了。"弗"的意思是“不，否”；“呼尔而与之，行道之人弗受”就可以翻译为吆喝着让他过来把东西给他，连过路的人都不接受。（因为有辱人格）
甚：超过 弗：不
1、……，……也。（判断句）2、丧（之）耳。（省略宾语）3、所……者。（所……的）
甚：厉害，重要耳：语气词，可理解为“罢了”与：给弗：不

5，是故所欲有甚于生者中所意思

所：这里用作助词，与后面的动词“欲”结合，指“欲”的对象、想得到的东西。也可以这样解释：与后面的动词结合，构成名词性结构。　　“是故所欲有甚于生者”：因此，希望得到的东西有比生命更重要的。　　为了便于理解，再举一例：　　粟者，民之所种。这个判断句的主语是“粟”，谓语中心词“是”省略，宾语是“民之所种”。如果没有“所”，剩下“民之种”（老百姓种），属于动词性结构，不能充当宾语。加上“所”，与“种”结合，指种的东西，变成了名词性结构了。　　凡是这种情况，解释时可以去掉“所”，在后面加“的”。如：所种=种的；所欲=想要的；所闻=听到的。
跟你们老师说，“是故”不能拆开理解，是古文中少有的双音节词。意思相当于现在的“所以”或者“因此”。是引出结果的连词。 是故圣愈圣,愚益愚。——韩愈《师说》

6，所欲有甚于生者何所欲有甚于死者各指什么而言

“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。　　荀子的《鱼我所欲也》，对人的生死观进行深入讨论。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，得出人必须舍生取义的结论。　　他说，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”　　意思是：生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更可厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。
想要得到的东西比生命更重要再看看别人怎么说的。

7，所欲有甚于生者 所恶有甚于死者分别指的是什

所欲有甚于生者，舍生取义；所恶有甚于死者，宁死不屈，为义而死
水鱼好衰唔衰条水鱼，唇舌。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。翻译：（所以我）喜欢的东西还有比生命更重要的,（我）厌恶的东西还有比死亡更厌恶的。 出处：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《孟子》）。

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