1，史记 屈原列传

屈原的文章婉约，他的辞体察细微，他的志向远大，他的行为廉洁。所以他称赞事物的芬芳；他的行为廉洁，所以就是死了也不允许疏忽。在污泥中洗浴，像蝉蜕于污秽之中，自身浮游在尘埃之外，不沾染世上的污垢，食泥土而不染污秽。推测他的志向，可以与日月争辉。

史记 屈原列传

2，屈原列传的重点注释翻译

而齐竟怒不救楚，竟： 齐国因为发怒[竟然]导致不救楚国争宠心而害其能，害： 有争宠的心理和行为而导致[能力]被人看轻王甚任之，任： 很被国王[重用]齐与楚从亲，从亲： 齐国与楚国的[政治婚姻]短屈原于顷襄王，短: [看不起]屈原是因为政治上更倾向襄王
竟然恐惧重用联姻看轻

屈原列传的重点注释翻译

3，求一篇屈原列传的文言文翻译

“离骚”就是遭遇忧愁的意思，没有不呼父母的、痛苦，大家没有谁不知道的，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，做楚怀王的左徒，发号施令，端方正派的人不为朝廷所容，忠贞却被诽谤，认为除了我就没有谁能制定得出来。”怀王很生气。每当一项法令制度定出来。怀王派屈平制定国家的法令。　　上官大夫跟屈原一同在朝为官。他学识渊博，熟悉外交辞令，能没有怨愤吗。诚信却被怀疑、疲倦，使自己的品行正直，屈平起草还没有定稿。天是人的起源，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛、辛苦，上官大夫看见了就想夺取，所以人在劳累、凄惨，可以说是处境非常艰难了，应酬诸侯，写了《离骚》；在疾病，记忆力强。对内同怀王谋划商讨国家大事，遭到小人离间、惊惧时：“大王叫屈平起草法令。楚怀王很信任他。屈平使自己的道德端正。人们处境艰难就追念本源，想争得楚怀王的宠信，说。上官大夫就在怀王面前讲屈平的坏话，没有不喊天的，内心嫉妒屈原的才能，通晓治理国家的道理、困惫时屈原，父母是人的根本。　　屈平痛心怀王耳听是非不清，因此忧愁深思，屈平不给，屈平就夸耀他的功劳，邪恶不正直的人危害公正无私的人，因而疏远了屈平，名平；对外接待宾客，是楚国王族的同姓

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4，问屈原列传中几个字的意思

你好1.从2.已经，楚国人已经责备了子兰， 屈平也责备他3.关怀，想念，不行那时皇帝已被拘留，不可能保全4.是，表判断5.值得6.通“长”，宽大绵长的河流7.用8.取消句子独立性，无实意。宋玉、唐勒、景差这类人9.以：因此 削：削弱
1.在2.因此3.关怀,关切4.使5.能够6.奔腾不息的7.用,凭8.结构助词9.削:国力削弱,以:而,连接动词和状语.第2句翻译的时候也翻译成“已经”吗？好象不太通顺-------所以翻译成因此!
1.介词，引领动作指向的对象；2.尽，都： 始终；3.关怀、关心、爱护；4.替，正常语序为“心恻我”；5.值得；6.，长，“常流”即指江水；7.用；8.音节助词,同"三寸之舌" "百万之师" ；9.以:而,连接动词和状语； 削:动词本身表被动，国力被削弱。 此后楚国的领土一天比一天缩小。
1.在2.因此3.关怀,关切4.使5.能够6.奔腾不息的7.用,凭8.结构助词9.削:国力削弱,以:而,连接动词和状语.第2句翻译的时候也翻译成“已经”吗？好象不太通顺-------所以翻译成因此!第3句可译为“保全”吗 ----------不能,意思不对,他已经失去这个能力了第6句“长流”怎么翻译？---------就是滔滔奔流的汨罗江第8句完整的怎么翻译？------------从屈原死之后楚国一天天的国力衰弱,国土减少.相信我.
1.介词，引领动作指向的对象；2.尽，都： 始终；3.关怀、关心、爱护；4.替，正常语序为“心恻我”；5.值得；6.，长，“常流”即指江水；7.用；8.音节助词,同"三寸之舌" "百万之师" ；9.以:而,连接动词和状语； 削:动词本身表被动，国力被削弱。 此后楚国的领土一天比一天缩小。

5，屈原列传的具体字解释

接遇:接待 -------------------------------------------------------------------------------- 【zdic.net 汉 典 网】 犹。《史记·屈原贾生列传》：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”《南史·王懿传》：“ 愉 接遇甚薄，因至 姑孰 投 桓玄 。” 唐 刘肃 《大唐新语·谀佞》：“［ 姚崇 ］忿其谀媚……自兹不复接遇。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 宋昌藻 ，考工员外郎 元问 之子。 天寳 中，为 滏阳 尉。刺史 房琯 以其名父之子，常接遇之。” 【zdic.net 汉 典 网】 明：使动用法。使...明。 míng 【动】 照亮〖light〗 火尚足以明。——宋·王安石《游褒禅山记》 又如:明中(明照中天);明烛(照亮) 点燃,点亮〖fire;light〗 并非明火执仗,怎算是强盗?——《红楼梦》 又如:明火执杖(点着火把,拿着武器,公开活动);明灯(点灯) 懂得,了解〖understand〗 愚者亦明之。——清·黄宗羲《原君》 吾未其明也。——唐·韩愈《师说》 明于治乱。——《史记·屈原贾生列传》 又如:明经义谙雅故(了解经书的意义,通晓过去的文章典故。谙:熟悉);明中(通晓星象历法);明悟(明白领悟);明理(明白道理) 阐明,表明〖makeknown;expound〗 文者以明道。——唐·柳宗元《柳河东集》 明死生之大。——明·张溥《五人墓碑记》 明道德之广崇。——《史记·屈原贾生列传》 又如:明心(表明心迹);明志(表明心志);明明(表明) 明确〖pinpoint〗 明法度,定律令。——《史记》 又如:明分(明确职分);明惑(明确与困惑) 分辨,区分〖distinguish〗。如:明正(辨明);明辨(分辨清楚) 通“盛”。受〖ladle;fill〗 以我齐明,与我牺羊。——《诗·小雅·甫田》。注:“明者,盛之假借。 通“盟”。结盟〖becomeallies;formanvalliance〗 此邦之人,不可与明。——《诗·小雅·黄鸟》 以其背明约而杀义帝也。——《汉书·黥布传》

6，屈原列传文言知识

1 . 通假字反 －－ 返 离 －－罹 见 －－现 指－－ 旨 濯 －－ 浊绌 －－ 黜 内 －－ 纳 从－－ 纵 质－－ 贽 反 －－ 返被 －－披 　常 －－ 长 泥——涅 志——记2 . 重点文言实词释义属 屈平属草稿未定 动词，zhǔ，连缀，引申为写作。亡国破家相随属 动词，zhǔ，连接。属予作文以记之 通“嘱”，嘱托，动词。十三学得琵琶成，名属教坊第一部 动词，隶属，属于。在骨髓，司命之所属，无奈何也 动词，掌管。有宁越……之属为之谋 名词，类，这些人。吾属今为之虏也 名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们。神情与苏、黄不属 动词，类似。若属皆且为所虏 若属，你们这些人。伐 每一令出，平伐其功 动词，耀，自夸。其后秦欲伐齐 动词，讨伐，进攻。口诛笔伐 动词，声讨。伐薪烧炭南山中 动词，砍伐。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵 动词，战胜，打败。此五霸之伐也 名词，功业。疏 王怒而疏屈平 动词，疏远。以疏为美，密则无态 形容词，稀疏。以金笼进上，细疏其能 动词，陈述，旧读 shù。论积贮疏 名词，奏章，古代大臣向君主上书言事的文体，旧读 shù。十三经注疏 名词，注解的一种，为“注”作注的文字，旧读 shù。离 “离骚”者，犹离忧也 后“离”为动词，通“罹”，遭受。又如《叔向贺贫》：“而离桓之罪。”约从离衡 动词，离散，分离。如有离违，宜别图之 动词，背离。多情自古伤离别 动词，分离，离别。本 父母者，人之本也 名词，根本。本末倒置 名词，本义：草木的根。今背本而趋末 名词，根本的、基础的东西或方面，此指农业。此之谓失其本心形容词，本来的。本在冀州之南 副词，本来。已后典籍皆为板本 名词，稿本，版本。今存其本不忍废 名词，稿本、底本。用芽者自从本说 代词，这、此。若止印三二本，未为简易 量词，册。臣本布衣副词，本来 ( 是 ) ，原来 ( 是 ) 。一说，动词，出身于。抑本其成败之迹 动词，推究，考察。志 推此志也，虽与日月争光可也 名词，志向，心意。一篇之中三致志焉 名词，意愿。博闻强志 动词，通“记”。一说，名词，记忆力。其志洁，其行廉 名词，志趣。聊斋志异 动词，记述。项脊轩志 名词，表一种记事的文体。一词多义指 其称文小而其指极大 名词，通“旨”，意旨，旨趣。指如削葱根 名词，手指。璧有瑕，请指示王 动词，指出。近者奉辞伐罪，旌麾南指动词，指向。哙遂入……头发上指动词，直立，竖起。指通豫南 副词，一直，直接。闻 博闻强志 名词，学识，见闻。忽闻门外虫鸣动词，听见。初闻涕泪满衣裳 ( cháng ) 动词，听说。能谤讥于市朝，闻寡人之耳者动词使动用法，使……听取。生乎吾前，其闻道也固先乎吾 动词，懂得，明白。况草野之无闻者欤 名词，声望，声名。无何，宰以卓异闻 动词，闻名。留 因留怀王以求割地动词，扣留。留二日，维扬帅下逐客之令 动词，停留。先生可留意矣动词，留心，关心。我命绝今日，魂去尸长留 动词，保存，遗存。迁 顷襄王怒而迁之 动词，放逐，流放。公车特征拜郎中，再迁为太史令 动词，调动官职，此指升迁。予左迁九江郡司马 动词，调动官职。左迁：贬官。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭动词，变迁，变更。战、守、迁皆不及施 动词，迁移，迁都。父 渔父见而问之曰 名词，fǔ，古代对老年男子尊称。余弟安国平父，安上纯父 名词，通“甫”，音fǔ，古代男子的美称，多附缀于名字后面。项伯者，项羽季父也 名词， ( 叔 ) 父，父辈人。弹 新沐者必弹冠 动词，用手指轻轻弹击。莫辞更坐弹一曲动词，弹奏。而设法备贮弹药，则可也 名词，弓弹、炮弹、炸弹的总称。害 争宠而心害其能 动词，嫉妒。邪曲之害公也 动词使动用法，损害。但欲求死，不复顾利害 名词，祸害。3 . 词类活用屈平疾王听之不聪也 动词活用作名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力。谗谄之蔽明也 动词活用作名词，中伤别人的小人。邪曲之害公也 形容词活用作名词，邪恶小人。方正之不容也 形容词活用作名词，方正之人。明道德之广崇 形容词活用作动词，阐明。蝉蜕于浊秽 蝉：名词作状语，像蝉那样……。浊秽：形容词活用作名词，污浊环境。厚币委质事楚 名词作状语，用厚币………泥而不滓 名词活用作动词，niè，生活在污泥里。其后楚日以削 名词作状语，一天天地。亡国破家相随属 动词使动用法，使……灭亡，使……破败。时秦昭王与楚婚 名词活用作动词，结为婚烟。内惑于郑袖，外欺于张仪 名词作状语，在朝内，在国外。身客死于秦 名词作状语，象客那样。一说，以客的身份。卒使上官大夫短屈原于顷襄王 形容词活用作动词，说短处，诋毁。存君兴国而欲反复之 动词使动用法，使……存，使……兴。莫不欲求忠以自为，举贤以自佐 形容词活用作名词，忠诚之士，贤能之人。然皆祖屈原之从容辞令 名词活用作动词，效法，模仿。一说为意动用法。4. 偏义复合词明于治乱，娴于辞令 ( 偏在“治”，一说“乱”反训作“治”，“治乱”连文同义 )古今异同词以为“非我莫能为”也 古今同义：认为。明年，秦割汉中地与楚以和 古义：第二年。今义：今年的下一年。设诡辩于怀王之宠姬郑袖 古义：欺诈的言论。今义：无理狡辩，动词。奈何绝秦欢 古义：怎么，为什么。今义：对付，处置，如“你奈何不了他”“无可奈 何”。其存君兴国而欲反复之 古义：返回 ( 楚国 ) 恢复 ( 国家 ) 。一说，反，覆转。今义：一遍又一遍；颠来倒去；重复的情况。颜色憔悴 古义：脸色。颜，颜面。色，气色。又如：暮去朝来颜色故。今义：物体光波通过视觉时所产生的印象。形容枯稿 古义：形，形体。容，容貌。又如《林黛玉进贾府》：“第三个身量未足，形容尚小。”今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。而能与世推移 古义：变化。今义：移动。皆祖屈原之从容辞令 古认：此处指言语举动适度得体。又如“常从容淡静”。一说，“从容”为举止行动之意。今义：不慌不忙，不急迫，镇定自若的样子。如成语“从容不迫”。5.句式特点A 判断句 “离骚”者，犹离忧也。B 省略句 遂绝 ( 于 ) 齐 ( 省略介词 )又因厚币 ( 赂 ) 用事者臣勒尚 ( 省谓语 )以 ( 之 ) 出号令 ( 省介词宾语 )C 被动句 方正不容也信而见疑，忠而被谤身客死于秦，为天下笑……而自令见放为D 倒装句 而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 ( 介宾短语后置 )卒使上官大夫短屈原于顷襄王 ( 介宾短语后置 )以深入击秦，战于蓝田 ( 介宾短语后置 )明道德之广崇 ( 定语后置，一说，非定语后置 )人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 ( 定语后置 )明于治乱，娴于辞令 ( 介宾短语后置 )蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外 ( 同上 )楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也 ( 同上 )莫不欲求忠以自为 ( 否定句中代词“自”做宾语，前置，“自为 ( wéi ) ”与下文的“自佐”相对 )E 固定结构奈何绝秦欢 ( 表疑问，怎么。 )安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎 ( 表反问，怎么……呢 ? )6.成语典故怀瑾握瑜 语出《楚辞?九音?怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。博闻强志 语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，《礼记?典礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”随波逐流 语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。弹冠振衣 语出本文。整洁衣冠。与世推移 语出《楚辞?渔父》。随着世道的变化而变化以合时宜

7，屈原列传正文和翻译

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为非我莫能为也。”王怒而疏屈平。上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：除了我，没有人能制定法令了。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。屈原已（被）免官，这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。秦惠王以为这是忧患，便派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合，如果楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商于一带六百里地方。”楚怀王贪得土地就相信了张仪，于是同齐国绝齐，派使者到秦国，接受秦国所允许割让的土地。张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定是六里的地方，没听说给六百里。”楚国的使者生气地离开，回来报告给楚怀王。怀王很生气，便大规模调动军队去打秦国。秦国派兵迎击楚国军队，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取楚国的汉中地区。楚怀王就调动全国军队，深入秦地作战，在蓝田开战。魏国听说这消息，偷袭楚国邓地，楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国始终怨恨楚国绝交，不救楚国，楚国处境十分困难。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说：“不愿得到土地，希望得到张仪就甘心情愿了。”张仪听说了，就说：“用一个张仪可抵当汉中土地，臣请求前往到楚国。”到楚国后，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，还让他对怀王的宠妃郑袖编造了一套骗人的假话。怀王终于听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其第子兰为令尹。这时秦昭王和楚国通婚，要同怀王会见。怀王打算去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可以相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去：“为会么要断绝和秦国的友好关系？”怀王终于去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了归楚的后路。便扣留怀王来求得割让土地。怀王很生气，不答应。逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，终于死在秦国，尸体被运回（楚国）埋葬。怀王的大儿子顷襄王继位做国君，用他的弟弟子兰做令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。楚国人全抱怨子兰，因为他劝说怀王去秦国却未回来；屈原也痛恨他，虽然被流放，仍然眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，希望君王能够一旦觉悟，楚国坏的习俗一旦改变。他关心君王振兴国家，想把楚国从衰弱的局势中挽救过来，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终于无济于事，所以不能返回朝中，最后从这些事情看出怀王始终没有醒悟了。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人祸也。做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的，不贤良的，没有不想得到忠臣来帮助自己做好国君，选拔贤良的人辅佐自己；但是亡国破家的事一件接着一件，而圣明治国的君主好几代都没见到过，正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。怀王因为不明白忠臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。（结果）军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的地方，自己远离故国死在秦国，被天下人所耻笑。这就是不识人的祸害了。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。令尹子兰听说屈原愤恨他的话后，很生气，马上派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王听了很生气，把屈原放逐出去。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都像干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。

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