论语季氏,《论语·季氏》第三段:季氏将伐颛臾

"论语.季氏”记载季氏将伐，冉见孔子说，“季氏将与有关系。论语季氏孔子在随笔中用了哪些论证？1.用实例论证，”【注意】1，年轻的时候血气不定，要避免，这句话的意思是，年轻的时候，血液还不成熟，要放弃对女人的迷恋。2.这句话出自“论语季氏”的第十六章，原文是:孔子说:“君子有三戒:年少时血气不定，戒之以色；它也坚强，有血性，它在战斗；也老了，血气下降，要戒了，”白话文解读:孔子说:“君子有三戒:少年时血气未定，要时时告诫自己，不能为美色所动；壮年时，要告诫自己不要逞强好斗；当你年老体衰的时候，要告诫自己不要贪图名利。

孔子根据人生的不同阶段，结合生理特点来分析人的弱点，提出了三诫，可谓一针见血。年轻的时候要小心，因为青春期是人身心发展的重要阶段，主要精力和时间要放在学习上。如果过早沉迷于女性性爱。势必对学习产生不好的影响，也不利于身体健康。风华正茂，关键在于你有没有耐心，有没有冲动，有没有情绪。到了老年，身体各方面的功能都在逐渐老化退化。为了健康，就要“增益”。

[原创] 季氏独秀论语季氏独秀。尤然和陆机看到孔子说，“季氏你会出事的。”子曰:“求！无辜是不是太过分了？我的丈夫，前国王，自以为是东方之主，在国家领域，也是国家的大臣。为什么要剪？”冉阿让曾说过:“季孙会这样做，而我们俩都不会愿意做官员。”。”孔子说，“求！周仁友说:‘陈立要上市，不能停的人。’如果你不抓住危险不帮忙，你会怎么用？更何况我也太过分了。虎出巢生，龟玉毁于椽。该怪谁呢？

子曰:“求！一个有病的君子，会放弃自己想要的东西，会去做。邱还听说，有国有家室的，不因寡而受不平等之苦，也不因穷而焦虑。没有贫穷，没有贫穷，也没有和平。如果丈夫如此，那么远的人不肯接受，那么自修德行。顺其自然。今天，通过寻求和寻求，我是一个大师，我不能来，因为我离它很远。国家正在分崩离析，却无法捍卫；在本州发动战争。恐怕内部的苦恼不在角落，而在小墙。”【注释】【翻译】季氏诸侯国即将遭受攻击。尤然和鲁兹见了孔子，说:“你要用武力对付颛顼。”子曰:“冉求！这不应该怪你吗？挺赢了，先王曾经任命他主持东蒙山祭祀，而且是在我们鲁国的地盘上，和鲁国是一个安全的诸侯。我们为什么要攻击它？”尤然说，“那个季节我们不想要这么多的孙子。”子曰:“冉求！圣人周人有言:‘能发力，则服；如果没有，

不支持；你要摔倒了，不扶为什么要用助手？另外，你说的不对。老虎和犀牛从围栏里逃了出来，龟壳和珠宝在箱子里被销毁了。该怪谁呢？”尤然说，“城墙很坚固，而且它离季孙的封地很近。如果现在不占领，肯定会给后代留下伤害。孔子说:“冉求！君子讨厌避而不谈自己贪婪的态度，但必须另找借口。听说不管是有国的诸侯还是有家(封地)的大夫，

孔子说:“冉求，周人有言:‘尽己之能而任之，不能尽而辞之。’如果遇到危险不帮忙，摔倒了不扶，那帮手有什么用？你说的是错的。老虎犀牛跑出笼子，龟甲玉器成箱销毁。这是谁的错？”“陈力上市，那些停不下来的。“这八个字有两种解释。第一，一个做别人臣子的人，无论官职大小，都应该尽力贡献自己的力量；不然你不想干了，早就辞职了。

中国古代很多大臣认为政策是错误的，所以极力谏阻。唐宋时期有很多这样的东西。皇帝不听自己的意见，就把代表自己官阶的帽子摘下来还给皇帝。他宁愿不当官，也要向历史和人民交代。既然你不听我的劝告，我只好步行。第二，也可以解读为战争哲学。也就是说，准备战争，安排我们的兵力，准备战争的队伍。中国古代的军事哲学与今天的不同。对于失去抵抗的国家和人民，他们没有战斗。

1，举例论证。有史料，“前王以为东蒙主”；有真实的例子，你在“邦域”，“国之臣”。2.推理。有一句名言，“周人有言:‘陈立会列，止不住者也。’";孔子自己的政治观点得到了积极的阐述。3.隐喻论证。“如果你不抓住危险不放，如果你不帮忙，你将如何使用它？“利用助盲者的失职，把尤然和陆机比作季氏内政部长，没有尽到自己的责任。”论语.季氏”记载季氏将伐，冉见孔子说，“季氏将与有关系。

我的丈夫，前国王，自以为是东方之主，处于国家领域。他也是这个国家的部长。他为什么要剪？尤然说:“主人想要它，而我的两位大臣不想要它。”。子曰:“丘、周人有言:陈立将列，而人不能止。不抓住危险不放，不帮忙就没用了。你太夸张了。该怪谁呢？”尤然说，“今天的丈夫是蒸蒸日上的，但他是坚实的，接近成本的。今日不取，后人忧后人。"子曰:"求，君子病而欲弃，而行之。".

“有三个朋友得益，也有三个朋友吃亏。朋友直爽，朋友原谅，朋友多听，有益，朋友间会坦诚友好柔和，朋友间会尴尬。”有三种有益的朋友和三种有害的朋友，和老实人、老实人、见多识广的人交朋友是有益的。与习惯于邪道的人交朋友，与善于阿谀奉承的人交朋友，与习惯于花言巧语的人交朋友，都是有害的。